复活的信仰

《复活的信仰》

林前15：3-4，12-20

张效法牧师 / 2008-03-23
 

复活的信仰，合理吗？

一粒麦子落在地里死了，却结出一棵麦子，“有三十倍、六十倍、一百倍的收成”，这是在传递复活的信息；

当你看见冬日的枯枝在春天来的时候，露出碧绿的嫩芽，这是神藉着自然在见证有复活的事；

当美丽的花朵凋残之时，似乎是临近死亡，但当它们结出果实时，你知道它已经复活了。

当清澈的湖水在阳光下蒸发消散之时，好像如人的灵魂离开身体，但是它在飘飘的雪花里又奇妙地复活了。

在大自然里其实充满了复活的信息。

基督教是一个生命的宗教，之所以是生命的宗教，是因为基督死了，然而又复活了。世人以为，人生的最后一站，是进入坟 墓，入土为安，一了百了。但是，基督教的信仰告诉我们，人死不是全部的结束，还有复活。《来》9：27节说：“人人都有一死，死后却有审判。”怎么审判？ 必须要复活以后才能审判。复活的信仰，是基督教信仰的特色。

埃及人虽然把坟墓弄得比人住的房子还高，把人死后熏成木乃伊，但这不是复活观念；

佛教虽然讲六道轮回，来生转世，但这也不是复活观念；

中国儒家虽然讲究“人生之以礼，死之以祭”，这也不是复活的观念；

道教虽然研究要长生不老练仙丹，还不是复活的观念。唯有基督教有复活的观念。

如果我们的信仰范畴缺乏基督复活的内容，那么我们的信仰是没有根基的。保罗说：“我深知我所信的是谁。”保罗所信的 是谁呢？是死而复活的基督。他说：基督照圣经所说，为我们的罪死了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，显给12使徒看，后来一时显给500多 弟兄看，以后显给雅各看，再显给众使徒看(参林前15：3-7)。

“若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。”（林前15：32）

如果基督没有复活，那11个门徒在马可楼上只能回忆耶稣伟大的牺牲，接下来便是无限的悲痛。绝对没有力量，去世界各地传扬福音，见证基督，赴汤蹈火，鞠躬尽瘁，死而后已，劝人相信耶稣。没有一个人会为虚假的事付上生命的代价！

《圣经》共提到“复活”一词有171次，详细记载复活的事有10次。以利亚复活过1个，以利沙复活过1个，基督复活了3个，彼得复活1个，保罗复活1个，在《启》提到2个见证人的复活，及耶稣的复活，共10个。

《圣经》在提到这些复活的事以前，亚伯拉罕已经信神是叫死人复活的神，这就告诉我们，复活的观念不是从以利亚、以利沙开始的，乃是从亚伯拉罕开始的。关于复活的事《圣经》是如何说的呢？

一、旧约里复活信仰的观念

在犹太人思想观念中，只有神才能使人的生命再生。在《申》32：39说：“我使人死，我使人活。” 《撒上》2：6说：“耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。”在犹太人的观念中，深信生命是神所造的，并且神是人生命与死亡唯一的主宰。一 般犹太人的复活观念有三个特点：

(1)人从死里复活，是强调躯体的再生，不是精神活着；

(2)人复活是在世界末日时才会发生的事，不是随时常有的事；

(3)所有的人都要复活，恶人复活要审判受报应，好人复活得赏赐。

1、亚伯拉罕的复活信仰：

亚伯拉罕曾受复活信仰的考验。神对他讲“你把所爱的独生子以撒献给我。”（创22：2）他没有与神辩论，总是用信心 接受；也不跟妻子讨论。他始终相信神说过的话一定算数，“从撒拉生的，要称为你的后代。”但是，以撒死了，怎么产生后代？于是就产生了“复活”的念头。所 以，当他举刀要杀的时候，心里念头是“他一定会复活的！”《罗》4：17说：“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神。”这就是信心之父。《希 伯来书》见证：他相信神会叫以撒从死而复活（参来11：19）。

2、圣徒约伯的复活信仰：

“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。”（伯19：25-27）

“活着”一词是用现在式，永远的现在式，表示这位救赎主是永远活着。约伯不但相信有一位救赎主，是活着的主，而且一直活着、长久活着，活到永永远远。

“我这皮肉灭绝之后”的“皮肉”是指他的身体。“灭绝”就是死的意思。约伯知道自己会死，但更知道他所信的这位救赎主绝对不会死，他是永活的救赎主。

“我必在肉体之外得见神”，这是关于复活的信仰。“肉体之外”，表示复活后的身体不再是原来的老肉体，乃是不会朽坏、极其荣耀、非常强壮的灵性身体（参林前15：42-44）。

“我会亲眼看见他”，用什么看？肉体的眼睛吗？那时没有肉体了。因为我的皮肉已经灭绝了。这个“肉体”就是指复活后的灵体。所以，复活的观念不是在新约里才出现的，早在旧约里就有了。

3、先知以赛亚的复活信仰：

《赛》25：8节说：“他已经吞灭死亡，直到永远。”谁吞灭死亡？指基督的复活。

“吞灭死亡”的“吞”字，是对生命得胜死亡的描写。很多人经历一个事实，人在生命的最后总是被死亡吞灭。当耶稣在十 字架上时，死亡也想吞掉他。结果死亡却反被基督的复活生命吞掉了！耶稣的死是以死胜死，以死除死，以死灭死，以死代死的死，当耶稣从死里复活的时候，死已 经完全被耶稣复活的大能吞掉了。

你看见过壁虎吃蚊子的情景吗？小时候妈妈在油灯下做鞋子，我坐在她旁边没事干，就看壁虎吃蚊子。蚊子在壁虎旁边嗡嗡 嗡地叫，壁虎静静的让它飞。突然，它就“啊呜”一口把它吞了，蚊子的生命就结束了，搅扰也没有了。为什么？吞掉了！因此，保罗受圣灵启示说：死啊，你得胜 的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？‘死被得胜吞灭’的话已经应验了（参林前15：54-55）。

二、新约里复活信仰的证据

在新约时代，复活的信仰曾被许多人怀疑攻击。那时撒都该人不信有复活的事，认为人死了就完了。他们向耶稣提了一个问 题，说：“夫子，摩西说：人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。我们这里有弟兄七人。第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。 第二、第三，直到第七个，都是如此。末后，妇人也死了。这样，当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她。”（太22：24-28；参 可12：19-23；路20：28-33）这个问题对我们来说，无法回答。但耶稣却讲一句话就解决问题：“将来在天国里，人不娶也不嫁，像天使一样。”又说：“神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。神是活人的神，不是死人的神。”

四福音书所记载耶稣的门徒们，因耶稣的受难而陷入绝望、灰心；但读到《使徒行传》时，门徒们一扫怯懦、颓废之气，充满信心和勇气，拼死为基督做复活的见证。为什么？因为他们已经历基督复活的大能，门徒的改变是耶稣复活最伟大的见证。

耶稣对复活的说法：

他在受难前说：“你们拆毁这殿（他的身体），我三日内要再建立（复活）起来。”（约2：19）他还说：“没有人夺我 的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”（约10：18）果然，耶稣在钉了十字架后，正如他所预言的，第三天从 死人中复活了。

“第三天从死人中复活”，这是使徒信经中很重要的一句基督论的话。既是基督徒荣耀的信仰，又是历史的事实。

《来》13：20节说：“但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的神。”这里提到的基督，是一个死里复活的主。神用复活的大能，使他永远不撇在阴间。

“使他从死里复活的神”，是说耶稣的复活是靠神的大能复活的。耶稣复活是他自己复活？或是圣灵使他复活？或是神叫他复活？三样都是。

《徒》3：15说：“你们用那不义之人的手，神却叫他从死里复活，为他除去了死的痛苦。”（徒2：24）“你们杀了那生命的主，神却叫他复活。”

《罗》8：11说：“那使基督从死里复活的灵，若在你们身上，就叫你们从死里复活。”

《罗》1：3-4说：“按肉体说他是大卫的子孙，按圣善的灵说，他从死里复活，证明是神的儿子。”

从耶稣的人性来说，他被杀，死了，神叫他复活，所以他被复活过来。从耶稣的神性来说，他是生命的主，他本身就是复活，他也是复活的本体，他不必依靠外力，自己有复活的能力。

在耶稣复活以前，门徒都是“脸带愁容”(路24：17)；“心里愁烦”(路24：38)；“哀恸哭泣”(可 16：10)；“心里害怕”(约20：19)等消极、悲痛、失望的情绪；但是，当复活的主向他们显现后，“门徒看见主就喜乐了！”(约20章)他们的心变 为“火热”(路24：32)，并且“大大欢喜”(太28：8)。
从愁烦到喜乐，从绝望到希望，从流泪到火热，从害怕到平安，从藏躲到报信，从怀疑到敬拜，这一切都是耶稣的复活所带来的改变。特别有三个人的变化是证明基督复活的最好见证。

1、彼得的改变。彼得是个心直口快、热情冲 动，但又常常软弱的一个门徒。当耶稣告诉门徒他将要受害时，彼得马上出面阻拦；当犹太人来捉耶稣时，他冒失地拔刀削掉马勒古的耳朵；当主警告他要坚固信 心，他却自恃刚强，以为自己永不跌倒；当耶稣被捉后，他远远尾随；为了保全自己，三次当众矢口否认自己是耶稣门徒；当耶稣复活的信息传到他耳中时，他也没 有马上相信。

但是，在五旬节后，他却一改过去胆小怕事的个性，在耶路撒冷放胆证道，一次使三千人悔改信主。他还满有属灵的力量， 奉主的名叫死人复活，使跛子行走，还识破虚假，审判罪人。直到倒钉十架，为主殉道。如果不是耶稣复活的大能充满他，哪有这么大的改变，其他的解释都是苍白 无力。

2、多马的改变。《新约》对多马讲话的记录，只有三次，都是显出疑惑和不信。

第一次是拉撒路死后，耶稣要让拉撒路复活，他却说：“我们去和他同死吧。”（约11：1-16）

第二次在最后的晚餐，耶稣说：我去为你们预备了地方，必再来接你们到我那儿去。多马说：“我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢？”（约14：5）

第三次在耶稣复活的当天晚上，由于多马不在场，他表示不信耶稣已经复活，说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”（约20：25）过了八日，主向多马显现，这时他才彻底地降服，说：“我的主！我的神。”(约20：28)

从此以后，多马再没有疑惑过，变得非常勇敢、坚定地传扬福音。后来到印度传道，领人归主。最后为主殉道，死在印度。现在的印度有个叫“多马教会”的教堂，以此纪念。他怎么有180度的转变？耶稣复活的大能改变了他的生命。


 

3、保罗的改变。保罗原名扫罗，以残害基督 徒为事奉的热忱。一次去大马色的路上，被复活的耶稣在大光中呼召。扫罗的眼瞎了三天，不吃不喝，恳切祷告，彻底悔改，后来为耶稣大作见证，成为向外邦人福 音的使徒。他为福音多受劳苦，多下监牢；鞭打过重的，冒死是常有的。被棍打三次，石头打一次；遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里 的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险（参林后11：23-27）；他还两次被监禁在罗马监狱，最后为主殉道。什么力量使他从歹徒变为圣徒？是耶 稣复活的大能。

三、生活里复活信仰的事实

 为何复活是我们的信仰？圣经说：只要“你口里承认，心里相信，就必得救。”口里认什么？认耶稣是我的救主。心里信什么？信耶稣死后第三天从死里复活。这样的人就一定得救(参罗10： 9)。

2000年的教会历史见证基督复活的事实。如果主复活是个骗局，能骗2000年？有这么多人去信一个根本不存在的信仰？不会。保罗说：基督的复活，不但是我们信仰的根基，更是救恩的内涵(参林前15：17)。

楼隘教会有个20岁左右的小伙子。他过去是个以偷为生的人，有一次他偶然经过教堂，就进去听道，从此信主。他悔改后，向爸爸要268O元钱，说要还罪债。原来他在18岁那年，入室偷了人家的钱，当他去还的时候，那人不相信。改变的生命是基督已经复活的证据。

 

1、基督的复活不仅是一件过去的事，也是向未来开放。在 犹太人的观念里，不提个人复活的事，只是集体的复活。但是，藉着基督的复活，改变了犹太人的复活观。基督复活的喜讯成为人类未来美好的盼望，成为基督徒个 人的生命经历。基督的复活，得胜了罪恶的权势，黑暗的权势，魔鬼的权势，和死亡的权势。所以我们也能靠主得胜罪恶，得胜黑暗，得胜魔鬼的权势，得胜死亡的 威胁。

 

2、基督的复活使人从怀疑到相信：在历史中 曾发生过这么一件事，过去英国有两个著名人物，一个是法学家West，一个是作家Littleton。他们认为基督教不应该存在，想要推翻基督教，必须证 明耶稣没有复活，同时证明保罗在大马色道所见的异象是假的。于是二人分工合作，West负责证明耶稣复活是不可信的，Littleton负责证明保罗的经 验是假的。他们约定一年后会面。但是，当两人会面时，竟发现彼此都已成为虔诚的基督徒。怎么回事？原来他们在研究《圣经》关于耶稣复活的记载时，不约而同 地受感而信基督为救主了。

 

3、基督的复活带来信徒复活的盼望：每每当 我们在殡仪馆给亲人做安息礼拜时，虽然有时会带着暂时离别的眼泪，将亲人送别安葬，但是我们百分之一百地相信，亲人的灵魂不但要到主那里去，而且有一天他 要以复活、不朽坏的身体，与我们的主永远同在。“基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。……照样，在基督里众人也都要复活。”(林前15：20、 22)

 

基督是复活的源头，是生命的本体，生命在他里头。耶稣说：我是生命，我是复活，复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。

 

祷告：主啊，我们感谢赞美你，因为你是复活的主，你把复活的生命赐给我们，把复活盼望的 应许赐给我们，我们把一切荣耀归给你。我们恳求复活的主，求你使我们的信心坚固起来，信仰成熟起来，生命老练起来，把复活的生命彰显在我们平时每一天的生 活里、工作里、家庭里、单位里，使我们一生一跟随你到底，一生一世见证你到底，一生一世遵行你旨意到底。阿门。