舍与得
供稿：HZSCT.ORG / 蒋翔 发表于：2016-06-12
《舍与得》
— 陈丰盛牧师
经文：太16：21-27
“从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说，主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行为报应各人。”（太16：21-27）
引言：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”这节经文可以说是近几年教会信息传讲的中心，至少是我个人在讲道时经常运用到的经文。这当然不是因为我没有其它经文可讲，而是因为这节经文在许多时候被认定为“做基督徒真难”的根源。
对于许多未真正明白跟随主的真理的基督徒来说，做基督徒真是很难，因为他们来信耶稣本身只是为了“得”，如得平安、得健康、得喜乐、得富足、得永生等等，但当他们发现自己在信了耶稣之后，神并没有给予他们什么特权，反而要经历许多的艰难，经历许多信心的考验，甚至因身份而有圣洁、分别为圣的要求，使他们觉得信仰不但没有给他们带来多少好处，反而“失去”很多。因此，他们的信仰就经历低谷，信心也随之软弱，有些干脆就转而抛弃信仰。
中国传统文化有句很带哲理的话，即“有舍有得、大舍大得、小舍小得、不舍不得”，认为“知此理者大智也”。但基督教的信仰本身被称为使人跌倒、世人看来是愚拙的信仰，如保罗所说：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。”（林前1：18）这种看似愚拙的信仰，却蕴含了神伟大的智慧，又如保罗所说：“就如经上所记，我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。”（林前1：19-21）这种看似愚拙的智慧，将我们带到耶稣所描述的舍与得的真义里。
一、舍什么？
本段经文向我们交代了耶稣为什么要我们“舍己”、“背起自己的十字架”，原因是当时耶稣询问门徒“众人说我人子是谁？”和“你们说我是谁？”之后，彼得给予一个标准的答案，也就因为门徒对耶稣特别的认识，祂就开始向他们揭示自己将要面临的“十字架”。经文告诉我们说：“从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”听到耶稣的说，彼得马上做出在我们看来是很正常的反应：“主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。”然而，主耶稣却说：“撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”然后，主耶稣再提出跟随主的条件，就是要“舍己”、“背起自己的十字架”。
主耶稣提出跟从主的第一个条件就是“舍己”。什么叫舍己？我曾在一份资料里面看到，舍己就是忘记自己。巴克莱对此有很好的理解：“我们通常使用的舍己，只是狭义方面的意思，即用以表明不做或放弃某事。……舍去自己表示在生活中的每一分钟，都对自己说：‘不！’对上帝说：‘是！’舍己是表示只此一次便永远地把自己推下宝座，让上帝坐在宝座上，舍己就是涂抹自己作为生命的主要原则，并使上帝成为管理生命的原则，乃至生命的热诚。不断舍己的生活，就是不断赞同上帝的生活。”
主耶稣是舍己的最好榜样，保罗说：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2：6-8）主耶稣自己说：“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。”（太20：28）
二、背什么？
主耶稣提出跟从主的第二个条件就是“背起他的十字架”。在这里有一个很有意思的解释：“基督面对祂自己的十字架，彼得竟敢要拉祂离开祂所当走的路；他倒不如面对自己的十字架，背起来，跟从主来得更好。在耶路撒冷有用十架钉死刑犯的事，主这么样讲背十字架，门徒应很熟悉。”[1]
那么，我们要问：“基督徒背起的十字架是什么？”曾有人来到牧师面前说：“牧师，我明天在背十字架，因为我的配偶对付我。”了解过后才发现，原来是他自己对配偶没有尽上本分，或是因为自己的脾气、坏习惯而得罪配偶，从而受到配偶的对付。他则错误认为自己是承受十字架。而真正的十字架是什么？绝不是因自己的软弱、犯罪而承受的。如十字架上的强盗所说的：“我们是应该的，因为我们所受的，与我们所做的相称”，意思是他们钉十字架是罪有应得，而主耶稣所背负的十字架却是无罪的，强盗见证说：“但是这个人从来没有做过一件不好的事。”基督徒今天所背的十字架，不是罪有应得，而应该是为信仰、为真理而承受不公正的待遇。
巴克莱具体解释基督徒背十字架说：“这是说他必须背起牺牲的担子，基督徒的生活是牺牲服务的生活。基督徒为要事奉基督可能要放弃个人的野心，他可能发现，他献给耶稣基督最大的服事，就是那酬报微薄，毫无名望的地方。他必须要牺牲时间、闲暇和娱乐，为要藉服事人而服事上帝。简而言之，火炉旁的舒适，前往娱乐场所的乐趣，可能要为尽长老的职分而牺牲，为应付青年工作的呼召，或拜访某些忧伤寂寞灵魂的家庭等等而牺牲。也许为了要更多的分给别人，他必须要牺牲某些他可以享有的东西。基督徒的生活及是牺牲的生活。路加好像受了一刹那的启示而领悟到其中的奥妙，他在耶稣的命令中加上了几个字：‘天天背起他的十字架。’真正重要的还不是牺牲的一刹那，而是在生活中时刻不断地意识到上帝的要求与他人的需要。基督徒的生活是一种时常关心别人，胜过关心自己的生活。”
三、得什么？
主耶稣就舍与得作了极其精辟的解释：“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行为报应各人。”
在此，主耶稣提出一个舍与得的秘诀。祂并没有告诉我们信了耶稣就一定“得”各种各样世上的福分。祂乃是提出信仰会使我们面临一些“舍”，其中最大的“舍”，就是舍命。而信仰的“舍”并不一定就是失去，这种“舍”其实就是另外的“得”，因为“凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。”
反过来，世上人们所谓的“得”，并不一定真是“得”，反而是一种失去。我们很在意“得”世上的一切，就算能将“全世界”都得着了，又能怎么样？主耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”
总结：在上台讲道前，我在手机里看到一则寓道故事：一位信徒电话抱怨道：“为什么我努力了还是得不到？读经、祷告、行善了，但命运却不变？”牧师说：“我给你寄五百块钱来好不好？”他说：“牧师，你的钱我不敢要啊！”牧师说：“我是要你帮我办一件事。”他说：“牧师，你说办什么？我绝对帮你办好！”牧师说：“帮我买一辆汽车。”信徒惊讶地说：“牧师，五百块怎么能买到汽车呢？”牧师说：“你知道五百块买不到汽车，可是世上有太多人都在绞尽脑汁，想付出那么一点，甚至不付出，就得到很多很多。”
《赞美诗（新编）》第336首《为你离开歌》给予我们很好的教益：
我为你离天庭，尊贵、荣耀、光明；放下丰富权柄，降临尘世卑贫。
我舍所有为你，为你，你舍什么为我？我舍所有为你，为你，你舍什么为我？
为你我不顾己，来到世界阴翳，且无栖身之地，被放在马槽里。
不顾自己为你，为你，你怎样对待我？不顾自己为你，为你，你怎样对待我？
我路崎岖难行，常遇逼迫艰辛；受人顶撞刺心，孤单无人同情。
我受羞辱为你，为你，你当怎样为我？我受羞辱为你，为你，你当怎样为我？
我为你受拘禁，被人戏弄欺凌；在十架上被钉，遍身鲜血漓淋。
倾倒生命为你，为你，你献什么给我？倾倒生命为你，为你，你献什么给我？
我既这样爱你，舍去一切为你。现今在父右边，时常祈求为你。
愿否献上你心归我，全心尊我为主？愿否献上你心归我，全心尊我为主？
——————————————————————
Archibald T. Robertson著，《活泉新约希腊文解经（卷一）：马太福音、马可福音》，美国：活泉出版社，1998年9月，第193页。
[打印]
