你会如何向耶稣介绍“耶稣”？

你会如何向耶稣介绍“耶稣”？

作者：陈丰盛牧师

一次平常的信息分享，带给我不平常的信仰提醒。那似乎被认为是一段再平常不过的经文，向我们揭示了两位门徒的生命光景。你是否好好阅读过？

请容许我先将经文抄录出来，记载在《路加福音》第24章14-27节：

他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行；只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”他们就站住，脸上带着愁容。二人中有一个名叫革流巴的回答说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”耶稣说：“什么事呢？”他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他！不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇；她们清早到了坟墓那里，不见他的身体，就回来告诉我们，说看见了天使显现，说他活了。又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的正如妇女们所说的，只是没有看见他。”耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。

很明显，这事发生在主耶稣复活的那一天傍晚。这两位门徒因为在耶路撒冷所发生的事情，而闷闷不乐，一路在去以马忤斯的路上谈论着。他们无法想象的是，居然在路上与他们偶遇的这位“客人”居然就是他们所谈论的主。当然，作者路加在写作的时候，并没有向读者隐藏这位与两个门徒同行并开导他们的人到底是谁，因此，我们就无需猜测、无需怀疑，祂就是耶稣。但他们却是经过一个过程，这个过程带着戏剧性，又带给我们一些神学性的思考。

如果你不嫌我比较啰嗦，就请跟着我的思路，去看一看这一趟奇妙的旅程。我先概括一下准备分享的三句话，希望可以吸引你的兴趣：

第一、耶稣门徒与耶稣同行却不认识耶稣

第二、耶稣门徒批评耶稣不认识耶稣

第三、耶稣门徒向耶稣介绍耶稣

在具体分析之前，我们必须要说，这两个门徒，不是法利赛人的门徒，也不是施洗约翰的门徒，而应该就是耶稣的门徒，但不是那十二门徒中的两位，很有可能是70人中间的成员。我说这话的目的，就是要厘清一下，至少他们是见过耶稣、跟过耶稣的。

第一、耶稣门徒与耶稣同行却不认识耶稣

经文记载，主耶稣与两个本来认识祂，且听过祂讲道的门徒显现，与他们同行，但“他们的眼睛迷糊了，不认识他。”我不太能够理解这种看见耶稣却不认识耶稣的状态，但圣经是这么表述的。在这里，我们发现本身亲近耶稣的人，居然会不认识眼前的耶稣，问题一定不是出在耶稣身上，而是在门徒身上。有意思的是，他们一路在“彼此谈论所遇见的这一切事……正谈论相问……”。原来，他们在讨论耶稣，却对与他们同行的耶稣认不出来。

第二、耶稣门徒批评耶稣不认识耶稣

两位门徒，不单不认识眼前的这位耶稣，却进一步对眼前的耶稣提出批评。因为主耶稣与他们同行的时候，听到他们所谈论的事，就问说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”他们回应说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”这又是一个很可笑的事情，因为他们面对耶稣，却不认识耶稣。当耶稣问他们的时候，他们还批评耶稣对耶稣不了解。

第三、耶稣门徒向耶稣介绍耶稣

接下来这一点，那是最让我们觉得讽刺的。当耶稣继续问：“什么事呢？”他们就向祂详细介绍了一番，但一个非常幽默的事情就是他们面对耶稣本人介绍耶稣。我们再抽出这段经文来阅读一番，他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。祭司长和我们的官府，竟把他解去定了死罪，钉在十字架上。但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里。不见他的身体，就回来告诉我们说，看见了天使显现，说他活了。又有我们的几个人，往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见他。”（19-24）从篇幅来看，路加用六节经文将放入这段直接引语，明显是向读者展示了当时门徒最真实的信仰状态。这种信仰的状态不只是这两位门徒独有，而是所有门徒（包括十二门徒）的典型代表。

到现在，我完全可以肯定，这是一段非常经典的故事，将基督徒的信仰完全呈现在读者面前。

读到这里，请你打开“脑洞”，去联想一下！这一个场景，是不是很幽默、很讽刺？这也会将我们带到今日教会之中，试想当传道人（如果你是传道人，更要扪心自问）在台上大谈耶稣的时候，耶稣就在我们聚会的场所里。我们对着弟兄姊妹介绍耶稣的时候，耶稣就在我们中间听我们讲论祂的事。请问，你有没有想过，当我们面对耶稣讲论耶稣的时候，祂是怎么回应的呢？

我们先从经文看看耶稣对两位门徒的回应，那实在太直白、真不让人下台的感觉，祂只用了五个字：“无知的人哪”。什么意思？我必须说，这就是前面我用讽刺一词的原因了！两位门徒批评耶稣不认识耶稣，他们就自己向耶稣介绍耶稣，却被耶稣责备是“无知的人”，我相信比“不认识”更加严重。你有没有发现，这不正是挑战了我们的及我们的讲台？我们在众人面前大谈耶稣，却被耶稣评判为“无知的人”，不正是责备我们是“瞎子领瞎子”？

门徒的问题在哪里？他们怎么就“无知”了？这跟他们那长达六节向耶稣介绍耶稣的经文有关。其实，在这段经文中向我们展示了两位门徒对耶稣的基本认识。我们大可以根据他们所论述的概括如下：

1.     他们认为耶稣是一个人，他们介绍是“拿撒勒人耶稣”；

2.     他们认为耶稣是一位先知，这在耶稣初出传道时，可能还是不错的，但在与耶稣三年相处之后，仍然这么认识，那实在偏差得太过离谱了；

3.     他们认为耶稣是一位大能者，因为“说话行事都有大能”；

4.     他们无法接受耶稣居然会被祭司长和官府定死罪、钉在十字架上；

5.     他们认为耶稣就是以色列素来所盼望的那一位，正是弥赛亚观念的体现；

6.     他们期待耶稣是要拯救以色列民的，却一定不是用死亡来救赎的；

7.     他们对于妇女们和门徒所传关于耶稣复活的事情持不信的态度，或至少是怀疑的态度。

在以上的概括中，我们发现他们在观念中耶稣不应该是钉十字架的，他们也无法接受耶稣被钉十字架的事实，他们同样不相信耶稣从死里复活。很明显，他们对耶稣的认识停留在民族弥赛亚的观念中，停留在一位拯救以色列的大能者的期待中。而这一切的认识，都只是出自他们的传统，以及他们自己的期待。他们在耶稣面前谈论自己所认识的耶稣，实质上真的暴露了自己不认识耶稣，因为他们所讲的耶稣并不是耶稣想要启示于他们的，而是他们传统所赋予的，他们的期待所想象的。到此，我们一定能够明白了，为什么他们会见到耶稣不认识耶稣的原因了！这也是耶稣为什么会称他们是“无知的人”的根本问题所在。

再引申一层，我们就不难理解，为什么说：很多时候，我们脑子里所想像的耶稣、心里所期待的耶稣，并非圣经里所启示的耶稣。我们也可以理解，为什么我们可能会发生在人前、甚至在耶稣面前大谈耶稣，却被耶稣责备为“无知的人”的尴尬。

作为今天的传道人——我所指的传道人，包括所有在人前传讲耶稣的人，不管是在讲台上，或是在生活的各个机会中——我们若是仍然向人介绍一位能够用祂的大能医治疾病的耶稣，一位能够用祂的怜悯解决一切问题的耶稣，一位能够按着人的期待满足你一切欲望的耶稣，一位能够帮助你升官、发财、享尽荣华的耶稣，我们大可以说，你仍然不认识耶稣，因为你所认识耶稣，没有苦难、没有十字架，同样也就没有因十字架而来的荣耀。

你会如何向人介绍耶稣？

耶稣在场的时候，你会如何向耶稣介绍“耶稣”？

你所介绍的耶稣，是你所想象的耶稣，或是你所期待的耶稣，甚或真是圣经所启示的耶稣？

2018年4月29日星期日