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一杯凉水的服侍

鹿漏赂氓拢潞HZSCT.ORG / 蒋翔隆隆路垄卤铆脫脷拢潞2016-06-14




一杯凉水的服侍


从教牧关怀的角度谈基督徒在和谐社会中的角色

 

 —— 严蓉晖,张效法

 

今日的中国社会,一个最热门的大话题就是“建设社会主义和谐社会”。已有很多人从理论的层面阐述建设社会主义的和谐社会,基督教也有鲜明的观点进行了表述。

当人人向往和谐社会时,我想最具实践意义的作法是从教牧关怀的角度来看基督徒在今日社会可担任的角色,那就是真诚又切实地把爱神与爱人的教义,通过生活实践具体化。基督教是讲平衡的宗教,把《圣经》的真理通过信徒的实践,平衡地表露在我们的生活中间。比如:信心与行为,生命于生活,真理与实践,灵修与道德,爱神与爱人等,要求信徒既爱神又爱人,在真实的爱人中体现爱神的实质;在爱神中自然流露出爱人的生活。爱神彰于爱人,爱人即是爱神[1]!而这样理想化的生活最简单的实际操作,就是人人乐意实践“一杯凉水”的服侍。

当主耶稣在世时,曾在《太》10:42说过这样的话:“无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。”耶稣同时又说:“凡为我的名,接待一个象这小孩子的,就是接待我。”(太18:5)

在《可》9:41节则说:“凡因你们是属基督,给你们一杯水喝的,我实在告诉你们,他不能不得赏赐。”

四福音书的作者是在信徒仍在社会中占少数的背景下记下这些话。马太与马可的记载似乎有点不同,但不是给今日的读者制造一个《圣经》里言辞、说法不一的假象,而是给我们看见“一杯凉水”的服侍在神面前的地位和价值,给我们看见在神面前蒙福的双向性,无论是给予还是施予,都遵循一个施者有福的原则。正如保罗引用主耶稣的话说:“施比受更为有福。”[2]

笔者拟从教牧关怀的角度,来看基督徒在构建和谐社会中的地位和可担任的角色。

 

一、一杯凉水服事的基本认知:

作在最小一个弟兄身上,就是作在主身上[3]。建立和谐社会的目标是以德治国[4],以德建国。在这宏大又不失优美的主旋律中,基督徒只要活出《圣经》真理的教训,就自然而然地在给创造“和谐社会”的和谐氛围中起积极的推动作用,并回应华夏文化的优良传统。耶稣归纳了上帝给人最大的一个诫命就是爱——“爱神与爱人”[5],即“不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。”(约壹4:20)爱上帝不一定要干洪洪烈烈的大事,也不一定要拿出很多很多的钱,最精致的作法就是拿出自己所有的,尽自己所能的,如穷寡妇照她所能的,拿出她的所有——两文钱。虽然在人的眼光里,两文钱没有多少价值,充其量不过是一个大钱。但是,主耶稣却看为是一件极美的事,并且对她的评价大过财主的奉献。“我实在告诉你们,这穷寡妇所投的比众人还多。”(可12:41-44;路21:1-4)

有一首赞美诗说得好,“不要等到能做大事,才来发大光,不要等到光能照远方,眼前便有许多责任,你能尽力量,光照你所在小地方。”[6]

另外,有一首流行歌曲说:“只要人人都献出一点爱,世界就会变得更加美丽”。确实如此,建立和谐社会不是谈理论,不是高喊口号,而是需要人人都有爱的实际行动。这给基督教带来了前所未有的契机,因为基督教是讲爱的宗教。基督教的教义提倡基督徒要活出真实的与众不同的爱的生活,犹如使徒保罗所说:“命令的总归就是爱,这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。”(提前1:4)基督教虽然也要求基督徒要分别为圣的见证,但这并不是把自己割绝于世俗之外,这仅是消极的逃命,而是要过出世又入世的生活,在这世界不与人同流合污,活出出污泥而不染的境界,这样积极的生活必然有极大的感染力。

没有接触过教牧关怀的人,以为教牧关怀是一门高深的学问,必定要受过专业训练的人才能胜任的。其实,教牧关怀的实践是最深入人群,最普及众人,最不被人察觉,却被最多人所实施的一项生命的操练。虽然进行合理的关怀需要一定的技巧,但教牧关怀却是每一位信徒都能做的,而且认真做的话,必能做好。

笔者对教牧关怀最基本的定义是:当你,一位基督徒,对别人、身边的人有所关怀,有所帮助,有爱的行动时,你已经在做教牧关怀了。这样,教牧关怀是对周围有需要人群,作出最基本的爱的回应。

教牧关怀非常适合于教会内信徒之间的彼此服侍,在基督里彼此切实地相爱。我们可以充分利用信徒之间已有的资源,来达到爱神又爱人的目标。只要在人饿时,给他(她)吃;人渴时,给他(她)喝;人赤身露体时,给他(她)穿[7]。耶稣最后说:“我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。”“这些事既不作在我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上了。”(太25:40,45)如此,基督徒在和谐社会中的角色是愿意尽自己的力量去服事,哪怕是端一杯凉水的服务。

在此,我们看到有两个关键词:“凉水”和“小子”。一杯凉水是何等微不足道的东西,一个小子似乎是何等平凡卑微的人物,但是因为这个小子是上帝所爱的,这杯凉水又是凭着爱心供给这小子的,因此,在神看来,这杯凉水有极大的价值,具有永远值得纪念的意义。

所以,我们说,问题不是说我们做了什么,乃是我们做在谁的身上;问题也不是我们做了多少,乃是我们是否凭着爱心去做。

今天我们服侍主,不但需要我们的言语,也需要我们的行动;不但用我们的双耳,像马利亚一样,还需要用我们的双手,像马大一样;不但用我们的心灵和诚实,更需要我们起初的爱心和我们生命全部的侍奉。同样,服侍主不单单在教会,也包括在现实生活中的方方面面。

 

二、一杯凉水服事的基本表现:

服事看得见的人,不为得福而有所为,不为事小而不为。

从教牧书信的角度,即照保罗所说的家里的彼此关顾,“信主的妇女,若家中有寡妇,自己就当救济她们,不可累着教会,好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。”(提前5:17)

从教会之间的关系,保罗在《哥林多前书》所阐述的马其顿教会乐捐的榜样及保罗对哥林多教会特别的教训(参《林后》8章9章)。

爱人、侍人实际上是我们基督徒生命的一部分。耶稣的教训不是要我们为福而去行,而是这样做的结果必然得福,福是随着行动而产生。对我们来说,去实施爱的行动是受我们爱生命的驱动,这样的行动是一种不求回报的服事。为福而有所行动,会让我们的行动太过肤浅,并有功利主义的色彩。

从人的生理需要来说:孩子是最容易口渴的,一旦口渴,就会说出来。教牧关怀的角色是询问:你对孩童的呼声在意吗?你对弱得象孩童那样的势群体看见了吗?教牧关怀的敏锐是你能否细致到在儿童尚未说出前,就能提供对方实际需要的一杯凉水?!

人们经常会叹息今日教会的特殊情况,使得教会有所为、有所不为,或有所不能为。教会肩负传福音的使命,但我们的焦点是在如何传福音。我们注重于传福音的方式,还是专注于传福音的效果?我们会化很大精力来组织布道会,短宣队,大型传福音聚会,大肆宣传接受基督教信仰的慕道友有多少多少,但接下来的栽培工作常是虎头蛇尾,或是象征性地意思意思。

我们的爱常常仅限于教会内部,信徒是我们施爱的对象;若是注重向外拓展,对非信徒进行服事,就比较容易被称为“社会福音”。笔者在这里提出一杯凉水的服事,不是要提倡社会福音,而是思考教会在今日建立和谐社会的氛围下,该有怎样的角色,以此来挑战信徒可付诸实际的行动。

我们不是只注重社会事工,不在乎属灵生命的建造;而是在注重属灵生命建造的同时,让真实的属灵生命有自然、具体的流露。一杯凉水的服侍在教会内可理解为对有需要之人的帮扶,这在神学上的理念就是教牧关怀。假如对不信的人的服事还提不到议事日程上的话,至少我们可以从关心我们身边的弱势信徒开始。这在《圣经》里也有很多明显的记载。

在美国的两年多时间里,看见教会在社会中的角色和自然影响力对我有很大的感触。第一年在美国时,即2005年的春末夏初,美国发生了一场史无前例的大风暴;飓风的次数之多,威力之大,受害人数之众,地域之广,是历史上未曾有过的,以致使得近海的整个新奥尔良洲都被水淹没,全美每天的新闻媒体都在广播这方面的报导。

这次全美的风暴也是一次全美及教会的联合大活动,甚至连最北的洲都伸出援助之手,打开爱心的大门,来招待无家可归的人,给人有施爱的机会。同时对人有良心的考验。

这次施爱行动的先锋是救世军,他们在全美发出了第一个号召,让大家把自己家里不用的衣物等拿出来,集在一起,送到需要者的手中。不同宗派的人聚集在一起,为那些有需要的人提供服务,设立难民营……。这天灾的情形犹如今年年初我国面临的那场寒冬时的大雪风暴,成千上万的人都需要帮助。献上爱心成为全民的一个行动,在这个行动中,大家都为建立和谐社会服务,教会这时的任何爱心举动,都可以融入爱在和谐中的主题。而信徒的一个举动,不仅代表个人、自己所属的社区,更也代表了所在的教会。

我在这里要提的是,杭州市区的基督教翠苑聚会点,对这次遭雪灾最厉害的湖北某地伸出了爱的援助之手。那天只有100多人聚会,但是奉献的捐款却达12080圆之多,当教会的几个负责人经过祷告、协商之后,大家都有一个共同的感动,最后寄给灾区的款项是24000圆。这就是爱的奉献,这也是一杯凉水的服侍。

一杯凉水的服侍,不需要拿出你的所有,只是把自己最充裕、最易提供的东西摆在需要者的面前。一杯凉水的服侍是每个人都能做到的。只要睁开眼睛,看见身边人最需要的是什么,便可以来个雪中送炭。

圣法兰西斯的祷告是在:在需要爱心的地方播散爱。这样,教会在建立爱在和谐社会中的角色,不在于教会是否在社会中已经拥有主导地位,或教会是否能开广场布道会,而是教会能否让自己作为社会中的一员,来参与一些荣神益人的爱心活动。至少我们的爱可以帮助需要帮助的主内肢体。

当听说湖北省的教会在今年的雪灾中有27座教堂受损,而受灾最厉害的湖北赤壁,两处教堂全然倒塌,甚至有因房子倒塌压死人的事件时,我自然想到了这时全教会在教牧关怀上的自然回应。耶稣说,“你要尽心,尽性,尽力,尽意,爱主你的神;又要爱邻舍如同自己”(路10:27),“又当爱人如爱己”(太19:19),“因为全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了。”(加5:14)我们不应该停留在象律法师那样装作看不见的故意询问,假惺惺地说:“谁是我的邻舍呢?”(路10:29)任何一个爱心的行动,都可以激发灾区人们的信心。让他们感受在基督里的爱,藉着看得见弟兄的爱,来体验神不弃的爱,以致不但能重建教堂的建筑,更是重建信仰的根基。也许仅是一点点的捐助行动,但这样的行动,在分享自己的关怀之时,“不但补圣徒的缺乏,而且叫许多人越发感谢神。”(林后9:12)这样做,更“可以荣耀主。”(林后8:19)

 

三、一杯凉水服侍的基本目标:

各人尽自己所能的去服事人,在爱中彼此建立。

我们不是一定要做大事,而是先学着做小事,并且在小事上忠心。不是等着别人号召我们时,才去做,这显得有点被动。作为已经从主领受了许多恩典的基督徒,我们知道自己需要怎么做,才可以荣神益人,才可以让人认识福音。

很多一心想做大事的人不在乎“一杯凉水”的工作。然而,曾几何时,当我们的人生走到某一时刻时,会突然发现,我们所有的都不是自己的。我们所有的,只是另一种意义的“一杯凉水”。到那时,我们还和人分享自己的这“一杯凉水”吗?还是自己独用?耶稣似乎知道我们人性中的软弱,于是他告诉我们,“把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。”我们只要存着一颗爱心、一颗爱主的心去做,看那站在我们面前的人,不是一个小子,乃是带着神的形象。主说:这样的人,不能不得赏赐。《太》25章提到的最后审判,有些人对主说:“主啊,我们什么时候看见你饿了,看见你渴了,什么时候看见你赤身露体,什么时候看见你下狱,我们没有帮助你呢?主对他们说,这些事情,你们如果没有做在我弟兄中间最小的一个身上,就是没有做在我的身上。”许多事情,若是我们存着为主而做的心去做,无论在教会里还是在日常生活上,可能在人来看是很小的事,然而在神的面前,却是重大的事,因为你是做在神的身上。两点之间最短的距离是直线,但两线之间最短的距离是一点。人与人之间最短的距离往往就是一个笑脸,那时,所有的隔膜和距离都没有了。在巴勒斯坦的沙漠里,人与人见面的时候,彼此之间不同的背景、仇恨就在那一杯相助的凉水里化解了--然而许多时候,人就是不肯做这样的事[8]。

《箴》25:25节说:“有好消息从远方来,就如拿凉水给口渴的人喝。”主耶稣已经把服事人的榜样放在我们面前,当我们去服事人时,可以让人感知基督的爱。当我们服事人时,同时也享受别人的服事或尊敬。人家爱我们是有福,我们去爱别人应该也有福。彼得归纳基督教精神时,特别说“有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。”(彼后1:7)《约翰壹书》里更有很多有关爱的篇幅。教牧关怀的角色是站在需要帮助者的角度,为别人着想,提供力所能及,最基本的帮助,满足人最基本的需要。

一杯凉水的服侍可以说是基督徒最起码的待客之道,让人感觉受到看顾,体会到不被忽略,不受冷漠,不遭排挤。中国传统文化中的邻里彼此相顾,本身就提醒我们基督徒应该在这方面做得比别人更好;而茶文化里的以茶会友,不为生意而沏茶招待,更也给我们一个极大的提醒。教牧关怀的使命是把这方面更好地体现在这个社会中。人人都有行动,人人都愿敞开自己的心扉,人人都愿意遵行耶稣的教导。

我们刚过了教会传统的大斋节和受难周。卫斯理思想的精华是把这期间刻苦己身,不大吃大喝所结下的钱,救济有需要的穷人,用在穷人身上。耶稣不曾让我们割离世界而存在,乃是叫我们要“彼此相爱”,因为“我们若有了彼此相爱的心,众人因此就认出[我们]是主的门徒。”(约13:34,15:12)这是主耶稣离世前留下的一条新命令。

我们常说:要爱主更深,但是神是看不见的存在。“一杯凉水”的教训就是要我们作在看得见的人身上体现出来。藉着爱看得见的人,来表达爱看不见的神。约翰说:“我们爱,因为神先爱我们。人若说,‘我爱神’,却恨他的弟兄,就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令。”(约一4:19-21)

耶稣对一杯凉水的崇高评价、令人惊异的评价,是需要我们百思其解的。我们公义的主,对于无知的人、悔改的人,再大的罪恶过犯,他也乐于赦免;对于我们的好行为,即使小到自己也不在意的一杯凉水,而且还忘了是施之于何人的一杯凉水,他也要承担到自己身上,并永志不忘。

今日我们若能照耶稣的教训,尽我们所能的去爱人,最起码记得给人一杯凉水的服事,我们基督徒就能在和谐社会中起积极的作用,我们的人生就能为荣耀神而活。从而产生价值人生,和极具意义的人生。

 

四、一杯凉水服侍的基本反思:

“谁想成为伟人,就必须作仆人。”[9]“你们凭着他们的行为,就晓得他们是怎样的人。”[10]世人用权势、财产、声望和地位来定义什么是伟大。你若能命令别人来服侍你,就已达到这个定义的伟大。在我们那种追求满足自我的文化中,我们已养成“我优先”的心态,因此,“作仆人”绝对是个不受欢迎的观念。然而,耶稣却用你是否愿意服侍别人,而不是用你的地位来衡量你是否伟大。

神知道你服侍了多少人,而不是多少人服侍了你,来评定你是否伟大。这种看法恰好与世俗的观念相反。因此,我们要花很一定的时间,来确认这个观念,要实践就更难了。门徒昔日曾争论谁配得那个最有名望的地位;两千年后的今天,基督徒领袖仍然在教会里,争夺地位与名望。

有很多书是教人作领袖,但论及作仆人的著作却寥寥无几。很多人都想作头,却没有人想作仆人。就是连基督徒也想作“仆人中的领袖”,而不甘于只作仆人。然而,如果我们要学像耶稣,就要甘于作仆人,仆人是耶稣的自称。重要的是要有一颗仆人的心。

仆人之心,能够显示我们生命的成熟程度。每个人都可以作仆人,唯一条件是要有仆人的品格。我们可能毕生在教会服侍,却从没试过作仆人。可能只有仆人之名,却没有仆人之实。我们必须有仆人之心。如何知道自己有仆人之心呢?耶稣说:“你们凭着他们的行为,就晓得他们是怎样的人。”

仆人是留意别人的需要。仆人总是随时留意哪里有需要,他就会出现在那里帮忙。我们应该一有机会,就当向众人行善,对主内的人更当如此。对我们来说,对别人的需要,是给自己学习作仆人的机会。我们若能立即帮助别人,就不要叫他们等到明天。约翰.卫斯理是一位难能可贵的神的仆人。他的座右铭是:“在自己能力范围之内,要尽力服侍每一个人——要竭尽所能、用尽一切方法、采取一切途径,无论在任何地方、不管在什么时候。”这就是伟人。把小事当作大事去做的人,是作伟人的开始。

仆人会尽心做好每件事。无论做什么,都要从心里做,像是给主作,不是给人作。事情的大小并不相干,唯一的问题是:这件工作是否需要去做?微小的工作往往反照出伟大的心灵。如果我们肯愿意做别人不愿去做的小事情,这便显示了我们的仆人之心;保罗在沉船意外之后,主动捡柴生火给众人取暖(参徒28:1-3)。当时,他跟其它人一样困乏,却乐意去满足他人迫切的需要。如果我们有仆人之心,就没有一项工作是低下得使自己不愿去做的。

微小的工作往往隐藏着重要的事奉机会。人生的大事总是由众多小事所决定的。不要只想着为做大事,要乐于做一些平凡的工作,神必将大的工作分派给我们。许多人想竞争做领袖,但工场上却需要大量的仆人。我们是要服侍在上掌权的人,但更要服侍弱势的困苦人。无论如何,只要我们有颗愿做的心,就能培养仆人之心。

要谨记耶稣的话:“你们若代表我,将一杯凉水给一个小孩子喝,就必定得到赏赐。”[11]

 

 五、一杯凉水服侍的基本教训:

一杯凉水带给我们什么教训呢?

1、人人都能做到的事。“一”表示最简单、最轻而易举的事,人人都能做到的事。“一杯凉水”的服务和接待,在通常情况下,有谁负担不起?有谁力不能胜?

2、强调内在动机的事。肯把“一杯凉水给小子里的一个喝”这种动机是出于为主的缘故,不是为联络感情,不是为表扬自己的爱心,这是为什么可得赏赐的主要原因。

3、突出特别需要的事。一杯凉水算不得什么,但若在别人干渴需要时,那“一杯凉水”就大有价值。一杯凉水,好像算不得什么,但对于干渴的人,不要说一杯,只要一滴,也非常宝贵。记载在《路》16:19-26中的财主死后为什么会在地狱中受火刑之苦?虽然哀求亚伯拉罕差遣拉撒路给他一滴水凉凉舌头,也不蒙应允。真正的原因岂不就是在平时没有把“一杯凉水给”需要的人——拉撒路喝。《箴言》书说:“有好消息从远方来,就如拿凉水给口渴的人喝。”(箴25:25)口渴的人什么也不需要,只求一杯凉水;把好消息告知切盼的人,是一件极大的美事,能行此义举的人,无疑是一个存心怜悯的善良仁翁。我们作教牧工作的人,岂不就要作这样的事吗?!所以耶稣说:”无论何人,因门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。“(太10:42)我们参与圣工,把得救福音传给世人中的一个,就是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪(雅5:20),难道不是一件使天上为之腾欢的义举吗?(路15:7-10)

4、不会白做的事。耶稣说这话时的语气是加强的。“我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。”不能不得是消极面的强调,为什么主不说必能得赏赐?这句话是针对多数人难以相信给一杯凉水这么小的事,可以得赏赐那回事,所以他预先消除人们的疑虑说“不能不得赏赐”;且加上“我实在告诉你们”,这位诚实不失信的主体谅人的软弱,保证他所说的不是夸大的话,是真实的。你我相信吗?照着这应许实行了吗?

5、我们应该省思的是:我是否常常轻忽近似给一杯凉水的事奉?为甚么主耶稣告诉我们他不忽视这般小的事奉,我们竟然忽视呢?

 

我们注意到吗?我们的神,他常在“不多的事上”鉴察我们——甚至于在一杯凉水上啊!求神怜悯我们,让一杯凉水的祝福常在我们身上显明出来。

 

 


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[1] 《约一》4:19-21节“我们爱,因为神先爱我们。人若说,‘我爱神’,却恨他的弟兄,就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令。”

[2]  参《徒》20:35节“当记念主耶稣的话,说:‘施比受更为有福。’”

[3]  参《太》25:40,45节“我实在告诉你们:这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。’”“这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上,就是不做在我身上了。”

[4]  胡锦涛总书记提出构建和谐社会有六大特征,其目标是建立一个以德治国的社会。第一、民主法制,第二、公平正义,第三、诚信友爱,第四、充满活力,第五、安定有序,第六、人与自然和谐相处。

[5]  参《太》19:19节和《路》10:27节

[6] 《新编赞美诗》,第366首,奥格登词,加布里埃尔曲“光照小地方歌”,中国基督教圣诗委员会1983年编订。

[7]  参《太》25:35-36节“我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。”

[8] 唐崇怀博士 “一杯凉水”的文章

[9] 《可》10:43节 思高本圣经译本

[10] 《太》7:16节 思高本圣经译本

[11] 《太》10:42节 思高本圣经译本