配称为神的仆人
发表于：2016-06-12 18:41 浏览量：3997
配称为神的仆人
——张效法牧师
《可》10：42-45“耶稣叫他们来，对他们 说：“你们知道，外邦人有尊为君王的治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿 为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”
《太》24：45-46“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。”
“仆人”的称呼，在世人耳中听来是非常下等，遭人轻看的字眼。但对我们基督徒来说，尤其是在神家里服侍的人来讲，那是一种美称、是一种“头衔”，因为我们的主耶稣被称为“受苦的仆人”，使徒保罗也自称为“基督的仆人”。因此，“仆人”一词另有特殊意义。
圣经中有6次提到“神的仆人”词汇，三次在旧约、三次在新约。
第一次用在沙得拉、米煞、亚伯尼歌身上，称其为神的仆人（参但3章）。
第二次是对但以理的称呼，大利乌王在狮子坑旁说：“永生神的仆人但以理阿，你所事奉的神能救你脱离狮子么。”
第三次是文士以斯拉笔下称重建圣殿的人为神的仆人（参斯5章）。
第四、五次是对保罗的称呼和自称“是至高神的仆人”。
最后一次是彼得的劝勉，要求每一个侍奉主的人总要作神的仆人，成为神百般恩赐的好管家（参彼前2：16）。
“仆人”在希腊文是“奴隶”之意。奴隶不是工人。今天很多年轻人是“打工皇帝”，做得好继续干，做不好一走了之，根本不把老板放在眼里。“仆人”是完全属于主人，绝对听从主人吩咐的人。
最 近，我反省自己的事奉时，警觉自己有时候会越位。在事奉中有固执己见的倾向，将恩赐视为理所当然，应该对付的事不愿放弃，工作辛苦一点竟会想到以后的奖 赏，真有点不像仆人了。真正的仆人是谦卑自虚，鞠躬尽瘁，毫无怨言地以奴仆的心态事奉神。正像《路》17：10 节说：仆人“作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”
前 天我接到一个同工的电话，说：“现在的两会家长制作风太重、霸王意识太浓，听不进基层同工的建议和意见。你们不是仆人，是老爷。神对你们的不满，也透过人 对你们的不满来显露。”且不说这话带不带情绪，首先要承认，我们是人，并不完全，是有缺点的。人看自己有条件的限制，只能看见自己的前面，不能同时看见自 己的背后，要借助镜子或别人的帮助才能够知道。你们是我们的镜子和帮助，我们愿意接受你们正确意见和建议的帮助。
作为我们来说，应该要“日悟三省”，增强仆人意识，增强忧患意识，增强服侍意识，不但讨神喜悦，也得众民喜爱，把杭州教会建立得更合神心意，更合乎真理。
一、仆人意识——神仆的职责不能糊
俗 语“入幽兰之室，久闻而不得其香。”我们刚作神仆人时的热情和忠心是日月可鉴，单纯可爱。但是，随着时日的增多，外在的地位渐渐高了，作工的心态渐渐变 了，仆人的意识渐渐淡了。请不要忘记《可》10章主讲的话：“你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子 来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”在主看来，必须符合服侍、牺牲和无私这三样，才是真正的仆人式领袖。一有成绩，人就骄 傲，高举自己，不论他的影响力有多大，都不符合基督所定好领袖的标准。最大的仆人，不能丢弃仆人意识。无论是摩西、以利亚、大卫都是如此。
仆人的工作是执行主人的命令，完成主人的心意。所以，仆人意识很重要，有意识才会带出行动。
1、仆人要照主人的意思说话。
保罗对以弗所教会的众长老说：“凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的”（徒20：20），又说：“神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”（徒20：27）这是神仆之本色，也是神仆的使命。丢弃这种使命，不配称为神的仆人。
神对耶利米说：“……我差遣你到谁那里去，我吩咐你说什么话，你都要说。”(耶1：7)
耶稣在升天前对门徒说：“……凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守；我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太28:19-20)
我 们既作神的囗，就必须把神要向人说的话都说出来。不可少说，也不可多说。否则，就辜负神的付托，不配称为神的仆人。我们作为神的口，自己先要立志遵行神的 道。若自己没有遵行，就会胆小不敢说；自己没作到的事，就不敢教训别人。保罗说：“凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。”每位神的仆人都应当能这样 说，也都应当敢这样说。只有能这样说、敢这样说的人才配称为神的仆人。
2、仆人要照主人的心意行事。
《撒 上》2：35神说：“我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行。”可见一个好的仆人是以主人的心为心，服侍主的教会。《太》24：45说：“谁是 忠心有见识的仆人，为主所派管理家里的人，按时分粮给他们呢？”“按时”就是根据时代需要、教会需要，进行丰富、多元地供应。如果我们讲道东扯西拉，空洞 无物，对解决教会问题和信徒需要隔靴搔痒，教会就会停滞不前，羊群就会流失。主在问我们，“谁是忠心、良善、有见识的仆人？”愿我们都作被主称赞的好仆 人。
3、仆人要按主人的要求尽忠。
圣经说：“所求于管家的，只要他有忠心。”（林前4：2）
什么是忠心？希腊文是“真实，可靠，可信，诚实。”
忠心是侍奉主的基本要求——为什么神只要求我们有忠心。因为恩赐可以学习，恩赐神会赐下，唯独忠心神不能代替。在教会做每一件事都把心放上，把精力投入，诚实做好每件事，这就是忠心。有忠心的人，主人才派他去管理更大的事。
忠 心是作仆人的主要品德——摩西在选拔管理人才时，要求是：对神敬畏，对人诚实，对恶恨恶的人（参出18：21）。因为忠心的人不会虚假，不会妄行，不会欺 骗，不歪曲事实，不制造假象，不蓄意夸大，唯用爱心说诚实话。诚实是仆人的美德。所以，神要帮助心存诚实（忠心）的人（参代下16：9）。
忠 心是仆人不可缺的素质——真正的忠心不是盲目委身，而是忠于真理，并有责任心。约瑟在波提乏家大小事务忠心耿耿，所以主人把家里一切都交给他打点；当他在 监狱里时，因他为人聪慧诚实，监狱长将监狱里的人都交给他管理；当他成为埃及国的宰相时，法老却将整个国家交给他治理。为什么？因为他诚实忠心，从不弄虚 作假。人在小事上忠心，要派他做更大的事。
二、服侍意识——神仆的心志不能少
《可》10：44节“在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”现代中文译本：“我们透过服事人去事奉神。”我们若缺乏服侍意识，纵有再大、再多的恩赐也无济于事，迟早一天会失败。
主说：“人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”这是教导我们作为仆人者要有“服侍”意识。服侍是我们一生的侍奉，因为主的一生就是服侍。
何 谓服务意识？一种“以他人为中心”，尽力提供优质服务的思维。服务意识有强烈和淡漠、主动与被动、积极与消极之分。当我们认识清楚了，真理装备了，委身彻 底了，就会有强烈的服务意识，才能做好服侍工作，才有好的服务态度，才会符合主的服侍要求。意识影响心志、决定心志、甚至引导心志。一个真有服侍意识的 人，要注意三句话：
1、做工前，要留意周围的需要。
我 们虽然是仆人的身份，却是神儿子的生命，是主动服侍的生命。看见哪里有需要，要把握机会去满足需要。正如圣经说：“我们一有机会，就应该对众人行善，对信 徒更要这样。”当神给我们看见有需要的工作或更大的侍奉时，给我们机会，使仆人的心志能成长。约翰·卫斯理是神重用的仆人。他事奉的座右铭：“藉所有的资 源，尽一切的方法，在任何地方、任何时候，向任何人，尽我所能去行善。”这就是伟大的仆人。
2、做工时，要尽己所能全力以赴。
仆 人看见需要，没有理由不做，没有藉口拖延，应该全力以赴。圣经的教导是，“无论做什么，都要从心里做。”用心做就会全力以赴。向主所做的事那样。主为门徒 洗脚、为小孩子祷告、肯与麻疯病人握手，这些都是最小却是最伟大的事。只有个别人是在大事上伟大，更多的人是在小事上产生伟大。因为，小事能彰显伟大的心 志。
3、做工后，要尽量保持自己低调。
仆 人是一个“系上谦卑的围裙，彼此服事”的人。若要到处显扬自己的功绩，那是“人前的事奉”，保罗反对伪装的事奉。他说：“我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人 的喜欢，我就不是基督的仆人了。”（加1：10）这种事奉只会变成表演。而这恰恰正是主所憎恶的态度。约瑟的服侍真是个很好的例子。他从服事波提乏、狱 卒、法老的膳长和酒政，直到提升为宰相，约瑟始终保持一颗仆人心，因为他有颗宝贵的仆人意识。
一个真正的领袖一定会努力帮助周围的人走向成功，会热切希望在他以下的人能够茁壮成长。这就是为什么领袖一定要有颗仆人的心。
三、忧患意识——神仆的远见不能淡：
何 谓忧患意识？忧患意识其实是一种眼光，一种远见，甚至能产生一种属灵的异象。忧患意识就是不满足现状，通过自我反思、总结经验，在教会的现状中找出发展目 标，从而推动各项圣工，使教会更加健康地向前发展的一种思想功能。老话说：“晴天带伞，肚饱带饭”，“养儿防老，积谷防饥”，都体现一种忧患意识。
教会也好，个人也罢，若无远虑，必有近忧；若能做到居安思危，就能做到长生久视，死而不亡。若只知享乐，不见未来隐患，很快就会衰亡。
我 们要防止，因为长期在教会侍奉，对每日所见熟视无睹的光景。我们为教会的忧患意识衰减度越大，为神国图谋大事的意识就会日渐淡化。理查德·帕斯卡尔 说：“21世纪，没有危机感是最大的危机。”教会最大的忧患莫过于同工忧患意识的丧失。假如我们失去忧患意识，就会荒于对天国事业的追求，进而满足现状， 不思进取，不敢开拓，教会就停滞不前。
现在又三个意识需要我们注意：
1、仆人是服侍人不是受人服侍。
现在很多作仆人的，真正服侍人的并不多，倒是享受人的服侍较多。这也正是仆人渐渐褪色的地方，也就是最不像仆人的地方，这是仆人应该悔改的地方。
主说：“……你们谁愿为大，就必作你们的用人……谁愿为首，就必作众人的仆人。”这里给“仆人”职分的定位是专心一意地服侍人，而不是受服侍。
2、仆人的服侍不应得意要谦卑。
好多时候，我们稍微有点成绩就得意洋洋，不知所以，骄傲的情绪浮于脸上。岂不知骄傲来，羞耻也来。神讨厌骄傲的人。
保 罗受过极深的教育，为神成就了伟大的工作，他没有自称是教会的大牧者，而是“基督耶稣的仆人。”当哥林多教会出现属保罗，或亚波罗时，保罗并不因此高兴， 反而说：“保罗算什么？无非是执事……我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么；只在那叫他生长的神。”(林前 3：4-7)今日教会不难看见拉帮结派的现象，重现哥林多现象，这不正常的关键不在信徒，而在作领袖的仆人。
3、仆人的服侍不看出身看存心。
我们的服事，不看出身，是否受过正统神学教育？有无多少年的牧会经验？神看的是人的内心(参撒上16：7)。
当撒玛利亚人看见伤者动了慈心，这颗心正被主所看重。在服事人的事上，最重要的是心；整个属灵的事就是“心”的事。敬拜神不在地方，也在于心(参约4：21-24)。今天，我们在服侍的事上，要作一个有心人。
小结：
传 道人本当以“祈祷传道为念”，但今天的教牧同工好多被文山会海包围，剩下的被许多行政事务缠累，想抽时间诚心诚意读经、警警醒醒祷告的已成少数派，坚持在 敬虔上操练自己的少之又少。由于事务太繁，工作太多，生活太累，精神太乏，以致祷告可有可无，读经走马观花，这样下去，灵性迟早退化。
一个有仆人意识，尽到神仆的职责；有服侍意识，体现神仆的心志；有忧患意识，显明神仆特征的人，才真正配称为神的仆人。
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