效法基督

马太笔下的耶稣基督是以“好牧人”的姿态出现，到处寻找失丧的人。马太说：“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音。”而且他也差遣12使徒去传扬福音。因为“要收的庄稼多，做工的人少。”主耶稣为我们在如何福音布道和牧养群羊留下了的最好的蓝本。

何 谓效法？即百分之百的学像，惟妙惟肖的临摹。《圣经》提到效法两字共有70次。但归根结底只有提到两种可以使我们效法的模式，一种是反面的效法世界，另一 种是正面的效法基督。这两种效法的模式相互排斥，互不兼容。圣经要求我们“不要效法世界”（罗12：2），应该效法基督。耶稣说：“我给你们作了榜样，叫 你们照着我向你们所做的去做。”（约13：15）保罗说：“但愿赐忍耐、安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣。”（罗15：5)所以，我们当像保罗一 样 “效法基督。”（林前11：1）那效法基督什么呢？

一、效法基督有属灵的“眼光”

《圣 经》说：耶稣看见许多人……困苦流离，如羊无牧（参太9：36；可6：34）。这种特别的“看见”是本于耶稣心中对人群的负担，源于对灵魂的爱心。马太用 “困苦”、“流离”来描述当时人的内心光景。犹太人的“困苦流离”不是单因为给罗马人亡了国，也不是生活的缺乏，乃是因为他们远离神的结果。尽管他们没有 停止在圣殿里的敬拜，也常上耶路撒冷守节，但他们却是“口里敬拜主，心却远离神”的浪子。因此心灵枯干，心思浮燥，缺少平安，还要忍受罗马帝国的压迫。这 种内荒外苦的光景，正是困苦流离的写照。原文显示“困苦”是指迷失方向，没有目标，灵魂失丧的意思。基督道成肉身的目的就是“要寻找、拯救失丧的人。” （路19：10）“流离”是“浑身受伤”，“躺在地上呻吟”之意。基督降世为要拯救罪人（参提前1：15），基督在我们还作罪人的时候，就为我们死了（参 罗5：8），他用自己的血除去人因罪带来的伤害，使人罪得赦免，灵魂苏醒，并且引走义路（参诗23：3-4）。

我们作为主的仆人也正需要像基督这样的属灵眼光，去发现人们心灵的需要，我们要求主给我们爱人灵魂的负担。耶稣所看到的不仅是外在的需要，更是看到了他们灵性的“困苦流离”，和生命“如羊无牧”的可怜光景。

“他 看见许多人…困苦流离”，区区几个字就写出了耶稣作工的异象。当时的宗教领袖们没有看到犹太百姓的需要，唯有耶稣基督看见了人心灵深处的生命需要。这种与 众不同的“看见”和非常独到的“眼光”正是今日传道人需要拥有的异象。“没有异象，民就放肆。”（箴29：18）我们若看不见人心灵中真正的需要，就做不 好一个真正的传道人。我们读神学不是为了混口饭吃，也不是来这里消磨时间。我们是作主的仆人，在这里是来接受真理的装备。所以，我们真需要学习、追求、效 法基督那副属灵的“眼光”，知道人们真正的需要，传福音给那些困苦流离的人听，叫他们不化钱得福音的好处，同时来牧养、喂养好主的羊群。

二、效法基督有怜悯的“心肠”

马 太说：“耶稣走遍各城各乡”，这表示“各城各乡”都是耶稣的牧场。“各城各乡”都让耶稣“走遍了”，又显示了一个好牧人的牧人心怀，用真爱关爱众人。主耶 稣不但去主动寻找亡羊，还把找回的羊群用真理牧养，使他们得以饱足，不再忍饥挨饿。因此，“走遍各城各乡”也是我们今日从主所领受的工作异像。

“耶 稣走遍各城各乡”的“走遍”二字，不仅显示耶稣对福音事工的拓展而不辞辛劳，更显示了耶稣心中的牧人心肠。我们能不能牧养好教会的信徒，关键要看有没有牧 人的心肠。一个好的牧人，心中有羊。不仅要把圈内的羊要养好，还要把圈外的羊领到主的面前。今天，中国教会已经从“三自”走向“三好”，我们作为主的仆 人，如何来牧养好主的群羊呢？已故的蔡文浩牧师在世时曾说过：“好牧人心中有羊。”这充分说出了牧羊人要有“怜悯心”的重要性，这怜悯心就是牧人心肠。

何为怜悯？就是感同身受，将心比心，设身处地，换位思考，同受痛恸的意思。耶稣为世人担当忧患，经历苦痛，钉死十架，这是对人类最大的怜悯。“怜悯的心肠”是耶稣爱人灵魂的表达。这也是我们要追求的心肠。看耶稣记载在圣经中的怜悯心肠：

当人群听道到夕阳西沉时，主用五饼二鱼使5000人吃饱，这是耶稣的“怜悯心肠”；

当耶稣看见穷寡妇的独生子死了，主使他从死里复活，这是耶稣的“怜悯心肠”；

当耶稣看见拉撒路死了，主哭了，这是耶稣的“怜悯心肠”；

当耶稣看见民族将亡而犹太人不知悔改，主哭了，这是耶稣的“怜悯心肠”；

当耶稣为救撒玛利亚妇人，来到雅各井旁向她不耻下求，这是耶稣的“怜悯心肠”；

当耶稣对犯罪女人说，我也不定你的罪，从今以后不要再犯罪了，这是耶稣的“怜悯心肠”；

当耶稣对失败的彼得说：你回头以后要坚固你的弟兄，这是耶稣的“怜悯心肠”；

当耶稣为救人类而离开天上荣华富贵，甘愿道成肉身，这是耶稣的“怜悯心肠”；

当耶稣为你我舍命流血，承受律法咒诅，情愿与父分开，这是耶稣的“怜悯心肠”。

神 就是爱（参约一4：8）。怜悯是神爱的具体表现，提醒我们这些作牧师、做传道的人，不要时间长了，反而看不见别人的需要了。《路》10章记载的祭司、利未 人明明看见人的需要，却熟视无睹，视而不见，对被打得半死的受伤者的哀声，听而不闻，这是铁石心肠，不是怜悯心肠。我们要效法基督爱的心肠。

三、效法基督有供应的“言语”

在 同观福音里记载，耶稣看见各人的需要，就医治他们的疾病（参太9：35），“医治”在原文是帮助、服侍和治疗的意思。这是主所做的工，也是我们蒙召的使 命，去帮助、服侍需要的人群。耶稣还“开口教训他们许多的道理。”（可6：34）耶稣不但解决他们身体的需要，还解决心灵的需要。当时的犹太人听得津津有 味，连吃饭的时间都忘记了。“主的话就是灵，就是生命”（约6：63），叫人迷途知返，叫人悔改重生，叫人心灵满足。基督是好牧人，好牧人的标准是心中有 羊、手中有仗、口中有粮。耶稣是先知中的先知，常常讲出神心意中的事。他是成为肉身的道，他的话就是生命之道。因此，彼得才会说：主啊！你有永生之道，我 们还归从谁呢？

当耶稣在房间里讲道时，房子里就塞满了听道的人群；

当耶稣在船上讲道时，海滩边站满了听道的人群；

当耶稣在旷野里讲道时，旷野的草地上座满了听道的人群。

因 为耶稣有生命的供应，他讲的道常常“出法度而有新意”，犹太人很喜欢听耶稣讲道。一般的先知只是把神的道讲出来，耶稣本身就是道，他是太初之道（参约 1：1）。所以，我们要追求像主一样有供应的“言语”。我们做传道人的人，就是要讲道、传道、行道、证道，使讲台有生命的供应。如果我们的讲台无道可讲， 就说明我们的失职。我们要效法有基督的“言语”，给信徒供应生命之粮，使他们不缺乏。信徒来慕道的精神犹如“朝闻道，夕死可也”的态度，如果我们无道可 供，那就枉为“传道”之名了。我们宁可在台下话少，不能在台上“道”少。传道、行道、证道，我们为此而生，也为此被召。

四、效法基督有佳美的“脚踪”

耶稣“走遍各城各乡”的目的，是为了寻找、拯救失丧的人（参路19：10）。基督的脚步所到之处，都留下佳美脚踪。

“各 城各乡”，表示耶稣的脚踪遍及人口集中的繁华城市，也到过人口相对较少的偏僻山村。对我们毕业在即的同学来说，是不是在提醒我们的脚步能够去大城市，也能 够顺服去小乡村？能够去富足的城市教会，也能够去相对贫穷的农村教会？我们是不是都像保罗一样已经学会了“怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥 饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”（腓4：12)因为我们“知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷， 可以成为富足。”（林后8：9)晓得主差我去的地方是最需要去的地方。记得笔者在17年前神学毕业，觉得心里火热，要为神大发热心，大大做工，去了一个乡 村的小教会里，登记在册的信徒只有44人，其中70岁以上的老人就有29位，但当时只有一个心志，主为我死，我要为他而活，安心、踏实地在乡村的小教会里 工作；10年后被调至近万人的城市大教会里事奉直到如今，加倍努力，靠恩事奉。我们无论去哪里，关键在于自己的心志有否预备好？真理有否装备好？心灵有否 准备好？如果我们有耶稣的心肠，就必产生耶稣的脚踪。

耶 稣“走遍各城各乡”，自然需要付出精力和体力。基督的脚踪表示他有受苦的心志。我们今日既作他的仆人，就当效法他的脚踪，以受苦心志当作兵器（参彼前 4：1）。正如《来》13：12-13节说：“耶稣在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。”彼得说：“因基督也为你们受过 苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”（彼前2∶21）今天我们跟随主，不是要享受世界物质的成功、发达和发财的道路。我们跟随主是预备在他的苦 难中有分。跟随主如果没有这个动机，没有预备受苦的心志，我们的灵性就不能真正的长进。保罗在《腓》1：29说：“因为我们蒙恩，不但得以信服基督，并要 为他受苦。”

苏格拉底说：一个没有经过苦难考验的人，是不配活在这个世界上的。

耶利米说：“少年人负轭原是好的。”（耶哀3：27）

保罗说：“你们进入神的国必须经历许多的艰难。”（徒14：22）

耶稣说：“你若不舍己，不背起自己的十字架来跟随我，就不配做我的门徒。”（太10：38）。所以，我们应该与基督一同受苦，效法他的“脚踪”。

结语：我 们当求有耶稣基督一样的眼光、心肠、言语和脚踪。诗歌说：“耶稣好牧人，爱羊愿舍生，众羊合群归一牧，与主声应声；今日蒙差遣，甘苦随主行，服侍教会尽全 心，忠诚喂羊群。我愿献身心，谦卑学做好牧人。”但愿我们都有基督属灵的眼光、怜悯的心肠、供应的言语和佳美的脚步。正如使徒约翰说：“他怎样，我们在这 世上也要怎样。”（约一4：17）基督是我们效法的最好模范。阿门！