基督徒应有的态度--不要论断
发表于：2016-06-14 15:27 浏览量：3759
《基督徒应有的态度--不要论断》
—— 张效法牧师
太 7：1-6“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼 中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清 楚，去掉你弟兄眼中的刺。”
耶稣说：“不要论断人，免得你们被论断。”
解释：何谓论断？
第一、指“专门挑剔他人的短处”；恶意，有攻击性。以此取乐。
第二、指“老是宣判人家的罪状”。不是指一般的评论，乃恶意的贬低和攻击性的语言。
这 “论断”是指像法庭宣告、判决的话。我是谁，竟可判决人呢？凭什么作判决呢？若凭我的知识去判决人，别人也一样可凭他的知识来判别我。所以说，“因为你们 怎样论断人，也必怎样被论断”。“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”由此可见，主所禁止的是吹毛求疵式的苛责，而非善意的批评。自以为义 或假冒为善的批评会使人丧志。
第三、指这种人已经把“论断别人成为一种习惯”。
不要立自己的看法为标准，或你对圣经的解释，作别人的标准，而别人若不能达到你的理想时，你就在心里定他们的罪。不要批评别人或揣测他们的动机，并论断他们。“所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。”(林前4:5)
缺点：论断人者，只见别人弱点而看不见自己更大的过错。
结果：论断人者，必同样被论断──遭人挑剔、被神定罪。
保 罗教导我们说：“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样。”(罗 2:1)这样，凡论断或批评别人的人，无异就宣布自己是有罪的，因为他们所行的和别人一样。他们在论断别人时就定了自己的罪，而神也宣称这样的判决是公正 的。
反思：主耶稣说：“为什么看见你弟兄眼中有刺？”(太7:3)
耶稣对论断人的人说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”这话有三个含义：
第一、敏感性的解释：那敏于发现别人缺点的人，他热心指出别人的错误，却不想自己有比他人更大的缺点。
人若放纵这种指责别人的习气，这人就会非常霸气，教会就不得安宁。人总得要先叫自己受破碎，好扩大我们属灵的度量，才能使自己成为神放在弟兄们当中的恩典。
第二、习惯性的解释：这种专门指出别人的缺点的行为，若是成为品性习惯，与所批评的缺点比起来，如同梁木与刺一般。人性的原罪里，缺乏宽容精神，将一粒原子当作一个星球放大。这种明显带有法利赛主义特征的冷酷无情，吹毛求疵，及不肯饶恕的作风是主要求我们去掉的。
第三、掩盖性的解释：凡是自己犯过错误的人，总是最先怀疑别人的过失，企图以指责他人来掩饰或辩护自己心中的罪恶。
主对这样的人有个要求，“你这假冒为善的人，先去掉自己的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”
对 付：人的度量小，对别人的宽容度也就小。造成度量小的原因，是只知挑剔别人的小毛病，却不知自己的大缺陷。看这个不对，那个不顺眼，只有自己最对。这样气 量就小，只许自己指责人，却不能忍受别人对自己的劝勉。我们要记得不要犯吹毛求疵的毛病。等到你我有了一颗为弟兄肯对付自己，甚至甘心舍命的心志时，就彻 底算是把自己眼中的梁木去掉了。
教训：基督徒不应对弟兄姐妹有论断，却要对人有明辨是非，不宜向顽梗不信的人讲宝贵的真理，免得糟蹋宝物，招惹危险。
“你们不要论断人，免得你们被论断。”我们不能鉴察人心。我们自己也有缺点，就没有资格论断别人。但是，这与“凭爱心说诚实话”，“当面的责备强如背后的爱情”不同。因为动机不一样。惟有那位洞察肺腑，知人心底，又慈悲怜悯的主，才有权判断我们。
当我们要去批评、提醒别人时，先要检查自己的动机和品德如何？
是不是夸大别人的过失，而忽视自己的问题？
我们常想去改掉别人身上的坏习惯，其实，自己也有同样的坏习惯。先要判断自己，然后用爱心去饶恕和帮助你身边的人。
耶稣所说“你们不要论断人”的真正意思，是反对那种伪善和审判的态度──为要抬高自己而贬低别人的动机的批评。并不是一概而论反对所有的批判和爱心、善意的提醒，我们要作出辨别。
