5月28日，“ 神眷顾了他的百姓”（路7：11-17）

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金句：

“耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀与 神，说：‘有大先知在我们中间兴起来了！’又说：‘ 神眷顾了他的百姓！’”（路7：16）

默想：

 威尔斯比将此神迹概括为“相遇”^[注1] ，但其实，比不期然的“相遇”更重要的，是耶稣在救赎计划之内的“眷顾”。

 第一，怜悯的问候。耶稣在拿因城与送殡的队伍相遇，死者是一位寡妇的独生子。此次“独生子”的相遇，“一个是活着的，但注定要死；另一个死了，但注定要活过来。”^[注2]“不要哭”突显主的怜悯，暗示神迹必将施行。

 第二，拯救的行动。耶稣“按着杠”说：“少年人，我吩咐你起来！”他不顾洁净的礼仪（民19：11、16）而施行拯救。“按着杠”，使圣洁之主变成“不洁”，就是救赎的行动。“吩咐你起来”，则是权柄和大能的呼叫，产生复活大能，是他母亲的呼喊无法做到的。

 第三，大能的证据。“交给他母亲”出自以利亚使寡妇儿子复活的记载（王上17：17-24），但显示耶稣的能力比以利亚更大：首先，以利亚三次伏在孩子身上，耶稣则只说了一句话；其次，治好的男孩被描述为“活了”，耶稣使死人复活之后，就立即能“说话”；最后，以利亚不是凭己力，需“求告耶和华”，耶稣则凭权柄使人复活。

 第四，惊惧中敬拜。“惊奇”原文有“惧怕”的意思。众人“归荣耀与 神”，认定神迹出自 神。神迹的效果是对 神的敬畏，只有 神掌管人的生命。生杀大权掌握在 神手里，人的寿命在乎 神，且只有 神才能叫死人复活。

 第五，盼望中宣告。众人承认耶稣是“大先知”：认为他是一位“先知”，与以利亚相连。其次，“大先知”指末后的以利亚（路9：8、19；玛4：5），是犹太人等待的像摩西一样的末世先知（徒3：22，7：37，参申18：15）。视耶稣为“大先知”与弥赛亚盼望有关，期待的是拯救者带来 神的“眷顾”。

 在人看来， 神的眷顾集中在死人复活、病得医治，但这只是耶稣降世的附带工作，并非主要使命。疾病痊愈会再生病，死人复活仍然会死，耶稣降世却不只满足暂时的需要，乃要解决核心的问题，以致死人得永生。

祈祷：

 主啊，感谢你，因你是生命的主。求主使我们的家人、朋友都能遇见主，使他们经历从死到生的过程，以致他们永远不会否认主，完全跟随主。奉主耶稣基督的名，阿们！

    [注1]威尔斯比：《仁者无惧：路加福音》，苇默译，上海：中国基督教两会，2009，第72-73页。

   [注2]威尔斯比：《仁者无惧：路加福音》，苇默译，上海：中国基督教两会，2009，第72页。

本文来自：《他名叫耶稣》灵修系列"第七部分：耶稣继续在加利利的传道工作"（陈丰盛）

 播音：宋晓锋     弟兄

          编辑：思澄堂传媒事工