6月15日，“必要句句供出来”（太12：31-37）

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金句：

“我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”（太12：36-37）

默想：

 所谓“言为心声”，看似不经意的一句话，很可能是将藏在心里很久的话说了出来。雅各提醒基督徒要“勒住”自己的舌头（雅1：26）。耶稣在此根据法利赛人污蔑他靠着别西卜赶鬼而发出主动的反击。

 第一，他指出一种不得赦免的说话，就是亵渎圣灵，因为他们蓄意且公然地敌挡 神，且将靠 神而成的事归功于撒但。但耶稣却指出这事并不普遍，“惟独”就是指只有一项，即“人自觉、蓄意地拒绝圣灵见证耶稣真是救主的工作。”

 第二，耶稣揭露法利赛人对他的指控是源自邪恶的本性。他用一种心理学的理念，即“好树结好果子”“坏树结坏果子”来揭露法利赛人的本性。其中，最为令人震惊的是，耶稣用“毒蛇的种类”来形容他们。而“毒蛇的种类”中的“种类”就是指“后裔”，是指母蛇产下的十多条小蛇。法利赛人的邪恶用心，与那在伊甸园引诱夏娃的古蛇如出一辙，将 神的爱扭曲，引诱人陷入罪恶。他们试图给耶稣打上亵渎 神的标签，而他们自己正在亵渎圣灵。

 最后，耶稣揭示 神在末日审判时的原则，“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”这当然不是说什么闲话都不能说，而是提醒要留意自己在不经意间所说的话，因为“有时说的话好像是一句无关紧要的风趣之言，却暴露了说话之人的某些隐蔽的思想，于是这话便成了那人受严重谴责的原因。”其判定“义”或“罪”的原则就是“善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”

“句句供出来”是将来必发生的事实，却并不因此禁止说话，而是提醒说当说的话。首先，要接受耶稣为主，成为 神的儿女；其次，相信 神的作为，顺着圣灵说话；最后，要心存善意，说造就人的好话。耶稣教导：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者。”（太5：37）

祈祷：

 主啊，感谢你的救恩，救我们脱离撒但的权势，成为天父的儿女。求主赐恩于我们，成为结好果子的好树，说合宜的话，献颂赞的祭，结出嘴唇的果子。奉主耶稣基督的名，阿们！

 本文来自：《他名叫耶稣》灵修系列"第七部分：耶稣继续在加利利的传道工作"（陈丰盛）

 播音：温少波     弟兄

          编辑：思澄堂传媒事工