静听轻说丨04.02 《死亡结出更多子粒》

《约翰福音》12:24  的宣告充满奥秘："我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。"  这个比喻贯穿救赎历史，从《创世记》3:15 的 "女人的后裔"  应许，到耶稣基督的道成肉身，形成一条清晰的救赎脉络。奥古斯丁在《论基督教教义》中指出，麦粒的死亡与复活是  "基督救赎的微缩模型"，预表着旧生命的终结与新生命的开端。

使徒保罗在《罗马书》6:6  中深化这一真理："我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。" 这种 "与基督同死同复活"  的生命联结，在《歌罗西书》2:12 中被具象化为 "你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活"。教父耶柔米强调，基督徒的生命本质上是  "不断向罪死，向神活" 的过程，如同麦子在土壤中分解时，正在孕育超越自身的丰盛。

治死老我的属灵操练

当我们承认 "旧人已死，新人已生"（哥林多后书 5:17），便进入与圣灵的协同工作。加拉太书 5:22-23 列出的圣灵果子，正是 "死亡结子" 的具体表现：

——自私的死亡与爱的生长：彼得从三次否认到五旬节的勇敢，印证了《约翰福音》13:34"彼此相爱" 的命令，是治死自我中心的结果。

——愤怒的消融与平安的绽放：司提反在殉道时求告 "主啊，不要将这罪归于他们"（使徒行传 7:60），显明圣灵超越天然性情的大能。

——野心的破碎与谦卑的扎根：保罗从 "逼迫教会" 到 "为基督作执事"（哥林多前书 15:9），见证了《腓立比书》2:7"虚己" 的属灵蜕变。

加尔文在《基督教要义》中提醒："治死老我不是一次性的行动，而是每日的操练。"  就像以色列人每天收取吗哪（出埃及记 16:4），基督徒需要持续支取基督的恩典，让《诗篇》51:10"创造清洁的心"  的祷告成为生命本能。当我们允许圣灵修剪《约翰福音》15:2"凡结果子的，祂就修理干净"，那些曾被罪性捆绑的部分，终将成为祝福他人的管道。