静听轻说丨05.31 《先信靠神》

耶利米时代的以色列人面临巴比伦铁骑威胁时，陷入「双重信仰」的属灵危机：他们口称倚靠耶和华，却以埃及战车为盾牌（耶46:2）、以王室权谋为保障（耶38:5），甚至将圣殿曲解为「罪恶的避难所」（耶7:4）。先知严厉指出，这种将信心锚定于军事同盟、政治博弈的行为，本质是「离弃活水的泉源，为自己凿出破裂的池子」（耶2:13）。以西结书14:3揭示其根源：当人「在心中设立偶像」，即便维持宗教仪文，仍已沦为属灵背叛者。神藉耶利米宣告：「倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了」（耶17:5）——这警告如警钟，响彻所有时代：真正的信靠，从不在受造之物中寻找庇护所。

把「自我能力」神圣化：以色列人对「个人力量」的迷信（耶37:5），在现代折射为对学历、地位、人脉的过度依赖，却忘记「离了基督，我们就不能做什么」（约15:5）。

用「宗教活动」替代「真实信靠」：如耶利米时代的百姓以「嘴唇敬拜」代替心灵归向（耶7:9），今日信徒若满足于聚会考勤、经文背诵，却在困境中诉诸世俗逻辑，仍未脱离形式主义危机。

耶利米的信息最终指向救赎性呼召：「你们要归向我，我就归向你们」（耶3:1）。当巴比伦的毁灭已成历史，每个时代的信徒都需省察：我的「埃及战车」是什么？真正的拯救，不在任何受造之物的「势力范围」内，而在「坐在二基路伯上为王」的万军之耶和华手中（诗80:1）。唯有在每日抉择中操练「先求祂的国和祂的义」（太6:33），才能避免重蹈「为时已晚」的属灵悲剧。

——————————————————————————

   选摘自《每日经历神》

   播音：吴妙惟

   编辑：融媒体

   初审：庄期凯

   复审：蒋   翔

   终审：黄明科