赞美史话 | 09.07_第6首_赞美三一歌

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Allpraise to Him Who built the hills

经文：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”(诗19：1)。

《赞美三一歌》是一首名副其实的赞美三一真神的圣诗。头两节赞美上帝的创造奇功；第三、四节赞美基督的救赎妙爱；第五节赞美圣灵感化众生的伟大工作；最后一节赞美三一妙身。

作者博纳博士(H．Bonar,1808-1889)是苏格兰长老会中最有名并且影响最大的牧师。他出生于爱丁堡，在大学时随当代长老会神学大师多马．查默斯(1750-1847)学习，毕业后任苏格兰教会(即长老会，苏格兰国教)的牧师。1843年追随其师以及一部分教牧人员脱离国教，另行组织成立自由长老会。查默斯去世后，他受聘为爱丁堡查默斯纪念堂的首任牧师，并继承查默斯接任苏格兰自由长老会全国大会会长。他一生事主敬虔，努力工作，牧养群羊，素有勤祷告、勤写作、勤讲道的“三勤”牧师之称。他所写的圣诗为数颇多，著有《旷野之歌》(1843-1844年)、《圣经圣诗》(1845年)两本诗集。当时通用的有一百多首。但受千禧年前派①思想的影响，在他的部分圣诗中表现出悲观厌世、忧伤难过的情调，限制了它的广泛流传。《新编》中除这首《赞美三一歌》外，还有第29首《享受平安歌》也是博纳所作。

曲调是来自德国“圣咏合唱曲”，又称“众赞歌(Choral)”②，原名为《FESTUS》。“众赞歌”源于马丁．路德。在马丁．路德的抗议宗教会出现前，教会中的歌唱如经文曲、启应对唱曲、弥撒，都是由教堂中的神职人员和唱诗班来唱。但马丁．路德让来教会礼拜的信徒都参加了歌唱，因而有了“赞美诗(Hymn)”。根据教会中过去使用过的一些曲调，从马丁．路德开始，教会又创作了另一种形式的赞美诗，就是“众赞歌”。如果我们将此两种形式加以区分的话，那么“赞美诗”算作主调音乐或将一些单声部音乐配以和声，这就是直到今日全世界各地新教教会中信徒所唱的歌曲；“众赞歌”的曲调有的来自拉丁赞美诗、世俗歌曲、教会通用歌曲和一些创作的歌曲，成为多声部、对位化的乐曲。“赞美诗”可用四部和声来唱，但其重点在于旋律；而“众赞歌”虽然也能只唱旋律与处理“赞美诗”一样，但其重点则偏重于和声。尤其是后来由巴赫、哈斯勒等人写作的“众赞歌”，已成为18世纪西方音乐的基础。如果没有马丁．路德创建的“众赞歌”，可以说西方的音乐史中就没有巴赫、贝多芬以及华尔特、许慈、勃拉姆斯。从一定的意义来讲，没有“众赞歌”，就没有今日的西方音乐；从宗教方面来说，这种歌曲表达了人类心灵的需要和活泼、热炽的信仰，也带给崇拜者来祭坛前祈求神圣的感情。

这首诗的曲调活跃，和声变化色彩丰富；与前面五首赞美诗的和声处理方面很不同，是一首典型的“众赞歌”。   

注    ① 千禧年前派：基督教神学末世论学说之一，与千禧年后派相对。认为基督将于千禧年之前复临世界，千年太平盛世即将因他的复临而建立。千年之中，由基督亲自作王。千年期满后，即为世界末日，所有灵魂皆受审。

         ②Choral：为“合唱”意，如作为形容词，则读作“柯乐尔”(重音在‘柯’)。我们通常在圣诞节、复活节举行的音乐(合唱)礼拜，可称为Choral Service，Choral Symphony可译作合唱交响曲。如作名词用，则读作“柯拉尔”，(重音在‘拉’)，亦拼作Chorale，指合唱赞美诗。《新编》中译作“圣咏合唱曲”。实际上是从《德国合唱诗集(German Choral)》选来。我国又将Choral译作“众赞歌”。《新编》内88、97、327等首也都是圣咏合唱曲，可参阅。

注：本文摘自《赞美诗（新编）史话》 王神荫编著

播音：宋晓锋

编辑：庄期凯

初审：宋晓锋

复审：庄期凯

终审：蒋   翔