赞美史话 | 第249首 《专爱耶稣歌》
发表于：2026-09-03 19:04 浏览量：71
“尽心、尽性、尽意爱主你的上帝”， 是主耶稣所指出最大的诫命。
但问题在于： 人并不是一个空着心来到神面前的人。
我们的心里早已经装满了许多东西： 自己的计划、面子、欲望、成就、惧怕， 甚至对自己属灵表现的在意。
所以“专爱耶稣”真正面对的， 往往不是“我要不要爱主”， 而是一个更深的问题：
这首诗的英文原作第一节， 用非常坦白的方式承认： 曾经有一个时候， 人的生命几乎完全被“自己”占据。
不是完全不知道耶稣， 而是即使救主的怜悯已经来到， 人仍然骄傲地把自己放在中心。
这就是原诗第一层的意思：“全是自己，没有主。”
也包括：我要自己作主。
到了第二节， 诗人的态度开始改变。
他看见基督在十字架上的受苦， 看见救主为罪人流血， 心开始柔软下来。
于是，不再是完全拒绝主， 而是：“有自己，也有主。”
这其实是很多信徒很熟悉的状态。
我们愿意信主， 愿意祷告， 愿意聚会， 也愿意让主参与自己的生活； 但仍然会保留一些领域说：
但那一部分，还是让我自己作主。”
这首诗很重要的一点是： 这种变化不是靠人的意志强迫自己完成的。
真正使人开始放下自己的， 是看见基督的爱。
当人看见十字架， 看见那位无罪的主为罪人舍己， 才慢慢发现： 自己一直紧紧抓住的那些东西， 并没有想象中那么重要。
而是先被主的爱得着，
“自己”才开始慢慢退后。
第三节描述的是一个更加缓慢、 也更加真实的过程。
不是一次聚会以后， 人突然彻底没有了自我中心； 而是在一天又一天的恩典中， 慢慢学会降低自己。
主不断医治， 不断帮助， 不断宽容， 不断施恩。
于是人的心逐渐发生变化：“少有自己，多有主。”
而是一天比一天少一点自己，
多一点基督。
因为“自己”并不只存在于明显的罪恶里。
它也可能藏在很属灵的事情中。
我们可能服侍， 却希望别人肯定； 可能奉献， 却希望自己被看见； 可能坚持真理， 却夹杂着证明自己正确的欲望； 甚至可能追求圣洁， 却因此比别人更自义。
所以，“少自己”并不是变得没有人格， 而是让那个不断要求成为中心的“我” 逐渐失去最高的位置。
而是不再把自己当作生命最终的中心。
诗歌最后来到最高点：
我今感恩，醒悟言曰：不爱己，专爱耶稣。
英文原诗最后所表达的也是同样的方向：“没有自己，全是主。”
但这句话若孤立来看， 容易被误解成否定自己、 憎恨自己， 甚至觉得基督徒越没有自我越属灵。
其实它真正要表达的不是人格的消失， 而是主权的归还。
而是“我不再坐在宝座上了”。
圣经从来没有教导我们用厌恶、羞辱自己的方式来爱神。
主甚至以“爱人如己”作为诫命， 说明健康的自我认识本身并不是罪。
问题不在于我们是否珍惜自己的生命， 而在于是否把自己的欲望、判断和利益 放到神之上。
所以“None of self”更适合从献身的角度理解：不再坚持让自己拥有最后决定权。
这首诗能够长期流传， 很大原因就在于它把复杂的属灵成长， 浓缩成四个极容易记住的阶段：
有自己，也有主；
少有自己，多有主；
没有自己，全是主。
这四层不是一种机械的属灵等级， 好像人可以准确判断自己今天已经走到第几级。
真实的生命往往会反复。
在某件事情上， 我们也许已经愿意完全顺服； 换到另一个领域， 那个“自己”又会重新出现。
而是越来越敏锐地发现：哪些地方，我仍然不肯让主作主。
最后一节最值得注意的， 其实不是“我终于做到了完全献身”， 而是诗人先说：主的爱最终征服了我。
这使整首诗不至于变成一首强调人意志力的作品。
人能够从“全是自己” 走向“全是基督”， 根本原因不是因为他的意志越来越强， 而是因为越来越认识基督的爱。
而是基督的爱最终胜过了人的顽固。
这首诗的作者是法国改革宗牧师 Théodore Monod（1836—1921）。
1874年7月， 莫诺德在英国汉普郡 Broadlands 参加一系列献身聚会时， 用英文写下了这首诗。
聚会结束以后， 他将诗稿交给 Mount-Temple 勋爵。 后者把它印在同年10月牛津另一系列类似聚会的程序单背面。
诗歌随后逐渐流传， 并被许多英语诗本收录。
它后来也常被称作None of Self and All of Thee， 正是以最后一节的高潮作为标题。
中文教会熟悉的版本， 常采用福音诗歌作曲家 James McGranahan（1840—1907）的曲调。
麦格雷纳汉后来参与慕迪、桑基时代的福音布道音乐事工， 也是十九世纪后期重要的福音诗歌作曲家。
现存诗本资料显示， 这首诗历史上曾配过不止一种曲调； 其中麦格雷纳汉所谱的版本， 后来在福音诗歌传统中广为流传。
回到马太福音22章， 主说要尽心、尽性、尽意爱神。
我们很容易把“尽心爱主”理解成： 我要拥有非常强烈的宗教情感， 时时感动， 时时火热。
但这首诗提醒我们， 爱主的深度也体现在：我愿意把多少生命主权交给祂。
一个人可以在聚会中非常感动， 却仍然在生活的重要决定上坚持 “只能按我的意思”。
而真正的爱会逐渐进入意志： “主啊，不只是我的情感属于你， 我的选择也愿意属于你。”
常常不是“我感觉有多爱祂”，
而是“我愿意让祂在多少事情上真正作主”。
信仰开始时， 我们很容易欢喜地说： “耶稣是我的救主， 祂赦免我，帮助我，保守我。”
这些都是真实而宝贵。
但生命继续成长， 会逐渐出现另一个方向：
后来变成：“我是主的。”
《专爱耶稣歌》的四个阶段， 其实正是在描述这种转变。
不是只把基督带进我的生命， 而是最终愿意让我的生命进入基督的主权之下。
如果今天把这首诗的四句话摆在自己面前， 我会停在哪一句？
全是自己，没有主？
有自己，也有主？
少有自己，多有主？
没有自己，全是主？
也许我们不能轻易说自己已经到了最后一步。
但可以问得更具体一些：
在我的金钱、时间、关系、计划、 服侍和未来里面， 有哪些地方我仍然坚持：“这一块必须由我自己决定”？
主的爱并不是要毁掉我们， 而是要把我们从自我中心的捆绑中释放出来。
愿我们越来越能够祷告：
“他必兴旺，我必衰微；
少一点自己，多一点基督；
直到我的生命真正以你为主。”
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注：选编自《赞美诗（新编）史话》 王神荫编著
播音：葛 云
后期：庄期凯
初审：融媒体
复审：蒋 翔
终审：黄明科
