不可轻看主的管教

《不可轻看主的管教》
——张效法牧师

来 12:5-11

 

我们每个人几乎都有被父母管教的经历，受管教是一件难受、甚至痛苦的事，没有一个人会喜欢管教。但是，做过父母的人对自己的孩子一定有爱的管教，希 望自己的孩子因爱的管教而得到益处。这是一个矛盾的统一体，人是在受管教中并及时吸取教训后长进受益。当我们面对来自主的管教时，如何对待呢？人对管教的 态度，是先来自我们对管教的正确认识。

 

一、管教的四种意义：

1、管教是因责备而使之知罪，起到归正的效果。天下没有父母因为爱自己的孩子而没有管教。当孩子做错事的时候，父母因爱的责任，就要纠正、管教孩 子，帮助他认识自己所做的错事。同样，当基督徒做错事的时候，我们的天父就要因为爱我们的缘故而管教我们，使我们在他的圣洁的性情上有份。神的管教是爱的 明证，目的是要我们归正，要我们归他为圣。所以，基督徒的管教是必然的，也是在生命成长的路上所必不可少的。我在5岁时因把一张新的1元钱币藏起来了被妈 妈管教。母亲边打边流泪边说：“你小的时候我若不管教你，长大了我就管不着你了，与其以后给别人去管，倒不如我现在管你。”神是我们的父，他要我们受教而 成为他有用的器皿，长大成人，成为有用有原则的儿女。“我儿！你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。” 

 

2、管教是为我们更加顺服听命，过讨神喜悦的生活。我们常说：“没有教不好的学生，只有不会教的老师。”这句话在我们身上或许对,但这句话在耶稣身 上不能绝对化，耶稣被犹大出卖，是因耶稣不会教吗?不是。基督徒不能只要神的恩典，只求神的同在，却不愿被神管教，被神鞭策，被神责备。神要我们过一个顺 服、尊重神，甚至因受神责备的时候，还不肯灰心的生活。 

 

“你受责备的时候，你不要灰心。”这句话指出了人在受管教时候很容易灰心的事实。许多时候我们事情做不成就灰心，受别人奚落几句也灰心，所奋斗的不 成功还灰心，加上神责备我更灰心。但《圣经》说：“你被他责备的时候，不可灰心。”这是神对我们的要求。为什么不可灰心？因为神要求我们过一个分别为圣， 讨神喜悦的生活。扫罗与大卫两人都受过神的管教，但他们在受管教的事上有完全不同的反应。扫罗是以色列人选出来的王，但他不是合神心意的王。因他是一个嫉 贤妒能，心肠狭窄，不听神命，又不顺服的人。当他因犯罪被神管教时，他的回应是不服，没有马上认罪，反而为自己的罪用各样不对的理由遮掩，欺神欺人。神藉 撒母耳的口责备他时，他是口一套，心一套。撒母耳说：“你为什么偷偷的藏了这些好的牛羊而不杀呢？为什么不照耶和华的吩咐把它消灭呢？”（撒上 15：14，18）他竟然说：“我留下这些是为了要供奉耶和华”（撒上15：15,，21）。撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话 呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油”（撒上15：22）。他根本没有认错的心，他要面子不肯认错，不受教。最后神说：“我厌烦你作王，我立扫罗为王 “后悔了”（撒上15：11）。

 

大卫就不一样了，他有错，神管教，他也接受管教，悔改归正。大卫有二个错误：借刀杀人娶拔示巴为妻；骄傲自大数点军队惹神发怒（参撒下24：1；历 上21：1）。神的管教临到他时，他说：我愿意在神的手中受管教（参撒下24：14）。大卫愿意受教，虽然管教很痛苦，但他不轻看，不辩护，只顺服。今天 我们对神的管教的回应是什么？是埋怨不服还是接受顺服呢？  

 

 3、管教是要建立我们的生命,使我们不离开神半步，不是拆毁。当神的责备来到时，我们当存怎样的心来看待神的教导？“不可轻看主的管教。”在《约 伯记》也说：“你不可轻看全能者的管教”（伯5：17）。把神的“全能”与他的“管教”连在一起，表示神有绝对主权来管教我们。管教不是要拆毁，管教是要 建立人的生命。 使一个人被管教后进到更受雕塑到成熟完美的地步。所以，神以权能的命令托住万有，以权能的智慧施行管教，以绝对的能力，建立我们的生命，这样管教才临到我 们。 

 

 4、管教是要彰显神的大爱，不是要刑罚我们。刑罚是为罪恶，管教是为过错。刑罚是对敌人，管教是对儿女（重生得救的人）。刑罚是向外人，管教是向 家人。如果我们今天已经成为神的儿女，而我们不肯接受神的管教，是不合体统，不合逻辑的事。既然是神的儿女，神一定要管教。但是有的人不要神的管教，不过 我们要知道，不要神管教的人，他就不是神真正的儿女，神不把他当儿女看，所以就不受管教，让他继续不断犯罪也不管教他。任凭他，以后落在永生神的手中真是 可怕的。（我对女儿的管教）

 

二、管教的四种认识：

没有受管教的人，常常会走错路。没有一件漂亮的衣服是不先用剪刀剪过的。没有一个美丽的戒指是不先用火把黄金熔化后才做成的。神给我们的锻练、苦难 和管教，都是为要给我们得着属灵的益处。所以，我们不可轻看那全能者的管教，因为他必管教他所收纳的儿子。对管教至少要有4个认识：

 

1、认识神的管教是出于他绝对至高无上的主权。人的主权有时会错，记得我在10岁时因为在门板上打乒乓球，被我的父亲发现而挨打。我说：你为什么打 我？他说：我打你是因为我是你的父亲，就是这么简单。我说：你没有道理，我不服。他以父亲的权柄来打我，但是我却不服气。弟兄姐妹，神的主权绝对不会做错 事，因为神的主权是建立在他绝对的智慧上。所以我们不用担心神会弄错，或神会打错。神的管教如同手术刀放在我们有病的身体上，是要把毒瘤割掉，而不是要把 生命割掉。

 

2、认识神的管教是源于他何等长宽高深的大爱。因为我们是神是孩子，是属于神的，所以他才管教我们。主不会管教不属于他的人，如同我们不会去管教我 们不认识的孩子。只有永恒的刑罚，地狱的火湖是等候那些不属于他的人。因此，当神的管教来到时，要清楚觉悟到他是我们的主，他的管教不会错。

 

3、认识神的管教是说明他与我们是父子的关系。没有一个父亲是不管教儿女的。这个“关系”与“地位”是永远不变的，但是有时我们与神的“关系”不 好，是因我们的罪。当我们犯罪时，罪不会使我们变成不是神的儿女，罪会使我们享受不到儿女与父母之间甜蜜的关系。如同当人与父母吵架时，关系就不好，关系 变成疏远，冷淡，冷酷，相不讲话。但是地位不变，你还是他的儿女。所以，我们要知道一件事，每当管教来临时，是在提醒我们与神的关系不正常了，应当悔改恢 复在地位中应有的与神的亲密关系。藉着管教使我们与神更亲，使我们成为顺命的儿女。

 

4、认识神的管教是要我们认识并遵行真理的教导。有许多人受管教时，因感受痛苦就离开神，这是不对的。我们在受管教时，不要被感受支配，要受真理的 教导。人在苦难中要认知苦难的原因。人在受教时要认知受教的目的。提醒我们在真理上欠缺什么，认识真理，打稳我们与神关系的根基。父母打孩子时，如果孩子 逃跑，父母会因生气追着打，如果孩子把父母抱紧，反而不会遭打。同样神管教我们绝对不是要我们与他疏远，乃是要我们回到他的身边。所以，主的管教是要栽 培，建造，修改我们。

 

三、受教的四种态度：

在管教中，我们不可逃避，不可轻看，不可灰心，我们要有正确的态度对待管教。要想想神为何要这样管教我？ 有4种态度：

 

1、忍受管教——我们为什么要忍受管教？因神的管教一定有原因，是我们错了，这样的管教一定要承受。被神管教的人，一定是他不顺从或犯罪而受管教。 十字架上的强盗，当他觉悟这一点时，就开始产生信心和新的盼望。起先两个强盗一同讥笑耶稣，后来有一个就对另外一个说：“我们这样受苦是应该的，只是这个 人没有犯罪，他却受苦，实在是不应该的，我们是该受刑罚的”（路23：41），表示他已经觉悟自己受刑罚是应该的。神的管教没有一次是冤枉人的，神不会认 错人，罚错人，打错人，管错人。神以他的主权和智慧以及他公义的本性来管教我们是没有错误的。人如果没有真理的认知来约束自己的感情，就会放肆，就会妄 为，就会亵渎。

 

基督徒应该学习在受苦中分辨我受的苦难到底是从撒旦来的攻击？或从神来的试炼？或者是我犯罪的结果？或是我遵行神旨意而受逼迫。如果清楚自己没有犯 罪而受苦，要感谢神！因为第一、从前的先知也曾这样为义受逼迫。这是神的旨意，为义受逼迫是一件荣耀的事，不以为耻，反要喜乐，因配为主受苦。第二、要想 到将来的赏赐在天上是大的。为主受逼迫不必介意，因这至暂至轻的痛苦，比起将来极重无比永远的荣耀就不足介意了（参罗8：18）。所以，基督徒受苦时，要 先分辨、深思、明辨，苦难从何而来？如果是因自己的罪而受管教，鞭打，就要忍受，因神的管教不会冤枉任何一个人，也绝对不会认错一个人，是应该受的管教。

 

2、敬重管教——为什么要敬重神的管教呢？因他是我们属灵的父亲，是万灵之父。作父亲与作母亲的责任是不一样。母亲因曾经十月怀胎，知道自己的责任 是什么。孩子一哭马上知道是睡不好？或尿布湿？或蚊子咬？但是，父亲的责任重在教育。《三字经》说：“子不教，父之过，教不严，师之惰”。“儿女是耶和华 赐给我们的产业”，我们不能随便对待，要好好教导他们。

有的父亲盼望女儿嫁给有钱人，动机是好的，因怕女儿生活没有着落，怕女儿的衣、食、住、行有困难，嫁给有钱人就不必担忧，生活有保障。但是，谁知道有钱人 可能在两三年内就会变成穷光蛋呢？所以地上的父亲，他的教导观念有毛病，教的方法有缺欠。为此《圣经》告诉我们：“我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬 重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生么？生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分”。原来 管教是要我的生命达到圣洁的地步，管教是神为我们生命目的所定下的原理，所以，我们要敬重神的管教。

 

3、顺从管教——神的管教是为要使我们达到他定的果效和要求，所以我们要顺从。“敬重”是心态，强调内心；“顺从”是过程，侧重行为。我们要不断顺 从神的管教。当神的管教还没有结束时，可能有痛苦在我们身上，要继续顺从。顺从是根据我们对神的敬畏产生的结果。因为神的管教有目的，有计划，所以我敬重 他。所以，管教产生一些顺从的人，这是神要达到的果效。

 

4、思想管教——在管教中，我们不但要存心忍耐，存心敬重，存心顺服，还要用心思想。一个思想管教意义和为什么受管教原因的人，很少会犯同样的错误，因为他吸取了教训。当我们顺服神的管教时，他使我们离开罪恶而得到圣洁。

 

四、管教的四种目的： 神要我们受管教其正面的目的是什么呢？

1、使我们得益。《诗》119：67节说：“我未受苦以先走迷了路。”在71节里说：“我受苦与我有益”。原来管教与我们有益，受苦与我们有益，因 为管教以前，我走迷了路，管教之后，使我回到神的面前，“他的杖，他的竿都安慰我们”。神使我们管教受苦，是要使我们得到益处，是要使我们从迷途中归回， 是要在苦难中开通我们的耳朵，听清神的道，听清真理的意义。这是神使我们管教受苦中要得到的益处。

 

2、使我们得生。第9节说：“再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生么？”管教以后的人知道怎样好好地生活，知道怎样为主而活，这是得生。

    弟兄姐妹，我们领受神的生命叫重生。重生之后我们要有重生后的生活。有新生命就要有新生活。我们“因信称义”后要“因信得生”。罪人因信称义，义人因信得 生。罪人因信得到义人的生命。义人因信得的生是义人的生活，在神的面前知道自己怎样活，把自己的生命献为活祭放在神的面前。生身之父教导我们，是暂随己 意，万灵之父教导我们，是叫我们顺服而生。这就是“况且万灵之父教导我们，我们岂不更因为顺服他而得生吗？”的意思。

 

3、使我们得安。我们结出平安的果子。受管教后的基督徒心中特别平安，因他真正找到了自己在神手里的地位。没有被管教的人，像脱缰野马到处乱跑，不 能被使用。直到神的手把他牵回，鞭打让他痛苦，经过流泪、沉睡，才真正找到在神手中真正的平安。今天我们没有平安，是因我们不肯受管教。人在管教中越抵 挡，越不顺从，就越没有平安！顺从管教的人，必结出平安的果子，就是义。被妈妈打过后的孩子，睡觉特别甜。为什么？因为母子关系是爱，管教后产生出平安， 这就是为什么会“结出平安的果子”的原因。“平安的果子”是因管教结出来的。平安的果子就是义。一般说多受管教的人是比从来不受管教的人有更好的品德和义 行。难怪大卫会说：“主啊，不要把我交给外邦人，我宁可在你手中被你管教“（撒下24：14）。我们作为神的儿女，不要轻易抵挡神，不要随便悖逆神，当我 们犯罪受神管教时，要顺服，这样安稳在神手中，必定得安。

 

4、使我们得力。 12节说：“所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来。”这是指人受神的管教后得着力量说的。从前的手脚是软的，不知道怎么做。受管教后，就知道怎么做，神的爱就是这样。

    有一户人家，他的孩子到10岁还不会走路，作父母的心里焦急，不知道用什么办法，给他吃了好多补的东西还不会走路。教他、劝他都不走。看看脚也好，手也 好，但就是不走路，只好去找医生，医生经过检查后说：我教他走路，你不要管。他就把门一关，拿起棒子就打这个孩子，孩子哭了照样打，这个孩子一声“妈妈” 就跑出去了，从此就走路了！神的鞭打也是这样，当你不肯事奉主，不肯传福音，以为自己得救了，反正不会下地狱，就哈利路亚！神说：你这个自私的人，要打 你！直到你顺服听命。管教的结果使你下垂的手，发酸的腿挺起来。所以，凡是经练过的人就大不一样，他就得力。