恩上加恩

《恩上加恩》
——张效法牧师

　　《约》1：16“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”
　　《路》17:11-19“耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大麻疯的，迎面而来，远远地站着，高声说：‘耶稣，夫子，可怜我们吧’耶稣看见，就对他们说：“你们去，把身体给祭司察看！”他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒马利亚人。耶稣说：‘洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？’就对那人说：‘起来，走吧！你的信救了你了。’”

“恩上加恩”的“恩”是什么恩？是从神那里赐下的、属天的、丰富的恩典，因为“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。”（雅1:17）“恩典”一词在新约出现156次，旧约出现245次，单在《诗篇》里使用127次。可见神的恩典多而又多，奇妙丰富，恩上加恩。

我们来到神的面前，人的行为不能讨神喜悦，也不可能获得神的报偿。神没有义务报偿我们所做的，他之所以能够给予我们一切，都是他的恩典。神是在他爱子里给我们恩典，所以是“从他丰满的恩典里，我们都领受了，并且恩上加恩。”

一、什么是恩上加恩

恩上加恩的恩典，不是指财富加增、地位高升、大富大贵、身强体壮……当然这些都是恩典，但在神看都是小恩典，属地的恩典；如果神给了，我们感谢领受，并且善用恩典。如果神没给，一点都不影响我们的心情，因为都是普遍恩典，神会给那些应该得到的人。许多爱主的人一生贫穷，常经患难和。如果恩典只指健康、财富、地位的话，那主耶稣、众使徒、众先知们一生一世在世界上既没财富，有没地位，岂不是没有神的恩典了。所以，恩上加恩是指神透过基督赐给我们丰丰富富，各种各样，方方面面，里里外外属灵的恩典。神给我们有得救之恩，赦免之恩，生命之恩，得胜之恩，保守之恩，引导之恩，平安之恩等等，神的恩典真够我们用的，取之不尽，用之不竭。感谢主！

 

《申》32:6-14节记载，当摩西年老快要离世时，他回顾往事，思念主恩，数算恩典有三要点：

1、养育供应之恩。他把“创造主” 看为以色列百姓的“父亲”，在万物上进行丰富的预备，作为供应我们的需要。神真是我们的“父”。父亲的伟大之处，在于默默付出，不求回报，供应家人的需要。

2、救赎大爱之恩。摩西强调，以色列人在旷野漂流，受埃及人欺负时，“耶和华……就环绕他，看顾他”，保护他们。今天，我们蒙恩救赎，像浪子在绝路中蒙“父”接纳，在死亡边缘中被救赎回来，我们成了何等样的人，成为神的儿女，随时可以向神祈求，我们要感恩。

3、看顾保护之恩。摩西120岁，仍然身体健壮，耳清目明，头脑精明，这是神对他的看顾。徐思学老牧师93岁，软弱在外讲道作见证。耳不聋，牙不掉，手不抖，眼不花，吃得下，睡得着。这是神的看顾之恩。神的仆人大卫在《诗》103:1-2节说：“不可忘记神的一切恩惠。”我们不要成为那忘恩负义的人。要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。”（诗116：12-13）

 

《路》17：11-19记载，耶稣进入一个村子，有十个长大?疯病人经历主的医治，然而只有一个撒玛利亚人回来感恩，大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他。被主医治的?疯病人有十个，但只有一个回来感恩，于是主就赐给他恩上加恩的福气！那个撒玛利亚人得的是身体医治之恩，加上灵魂享受救恩之恩，他经历了恩上加恩的恩典。

《诗》65：11“你以恩典为年岁的冠冕。”大卫说以年岁的冠冕，是对着那些心中有神，把自己生命焦点放在神那里的人而言。年岁越久，恩典越多。我们不仅在基督有得救的恩典，也有在教会里能事奉的恩典。

《太》25章记载按才干受银的比喻，一个给五千，另赚五千；一个给二千，也赚二千；那一千的把银子埋在地里。主人回来，和他们算账。五千的和两千的受主人表扬：“你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”夺过一千给那一万的，“凡有的，还要加给他，叫他有余。”这就是恩上加恩。我们各人才干不同，但只要努力服侍，神一定会恩上加恩，使我们的侍奉成为蒙恩的侍奉。

二、神喜悦人的感恩

大麻风在旧约律法规定，病人必须远离人群，若在外面行走，遇到路人，要蒙脸高喊，“不洁净了、不洁净了……”，让人躲开。因此，除了要忍受身体的溃烂之痛，还要承受远离亲人的心理之痛。生别的病，总有亲人、子女在身边的陪伴、看顾、安慰，但麻风病要隔离，无论夫妻怎么相爱，儿女再怎样孝敬，必须离开。当耶稣用手摸他时，他心里深刻感受主的大爱。这种刻骨铭心的医治，怎么能不回来表示感恩呢！可是，十人医治，只有一人回来感恩。人的忘恩，令主伤心，我们是不是这样的人？

 

1、神喜悦人的感恩（路17:15-19）。耶稣对那回来感恩的撒玛利亚人发出三个问题?“洁净了的不是十个吗？那九个在那里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？”耶稣奇怪，只有这个“外邦人”，被犹太人看不起的撒玛利亚人回来感恩。路加在经文中强调了一个对比：向耶稣求医治的是十人的集体行动，而回到主面前感恩敬拜的却是一个单独的行动。这种现象也是今日教会存在的现状——祈求的多，感谢的少；也看见真正的感恩是一项个人的行动，而且是自自发的！

2、感恩有优先次序（路17: 15）。当十个麻疯病人在去耶路撒冷给祭司察看的路中，发现身上的麻风病已经医治了。十个人都经历神迹，但不是全部都因此信靠耶稣，只有撒玛利亚人立即作出决定：回去向耶稣感恩。尽管很想与亲人团聚，也想早点被祭司宣告净的喜讯；但他要先“回来”向耶稣感恩，他是个懂得处理优先次序的人，我们学他。同时发现，经历神迹的人，不一定都会信靠耶稣。

3、感恩是属灵表现（路17: 15-16）

 

首先，这人对耶稣的感恩心强烈。13节的“高声呼求”与15节的“大声感恩”是一个明显对比，都表现出他的真诚与渴望。很多人在困难时“高声呼求”，问题解决后，不见“大声感恩”，这是我们的亏欠。

其次，这人对耶稣的认识很到位。他得主的医治，将荣耀归于神（2次）。这是我们欠缺的眼光和判断力。他透过耶稣看见了神。我给一个老长辈祷告，身体康复。她的女儿拎着一包东西来向我感谢，说我的功力很深，闭?眼睛念几句后，她妈妈的病好了。我晕！把我当“巫师”了。这是神的作为，不是人的功力。

最后，这人对基督的敬拜很真实。他“俯伏在耶稣脚前感谢他。”（路17: 16）这个动作表达出他心中真实的谦卑、真心的感恩和真正的敬拜。他没有因自己的感恩，去批评九个没回来的犹太人，他的心完全被敬拜主的意念充满！主就赐给他更多的恩典——使他恩上加恩，得到双倍的福分！当他俯伏在耶稣脚前感谢时，主对他说?“起来走吧！你的信救了你了”，承受了生命的救恩。

弟兄姐妹，这不只是一个感恩的故事，更强调人与主的关系。

 

三、恩典患难的关系：

本来恩典是恩典，患难是患难，风牛马不相及，但是在神的旨意中，把恩典隐藏在患难里，使人在遭遇患难时因依靠神，经历神奇妙的恩典，因为神的能力总是在人的软弱上显得完全。

 

1、患难使人和睦同居（路17：11-13节）。这十个大麻风病人，9个是犹太人，1位是撒玛利亚人，他们因着民族的矛盾，本来相互看不起。但因同样的疾病使他们走到了一起。如果他们是健康人，或许种地的种地、打鱼的打鱼、经商的经商……谁也不认识谁。北国以色列被掳之后，撒玛利亚人与外族人通婚，造成血统混杂；犹太人非常看不起撒玛利亚人。但得了麻风病后，他们都必须远离人群，没人来爱他们，他们只好同病相怜，互相照顾，彼此关爱。他们来见耶稣时，是10个人一起来的，他们摈弃民族的隔阂，来到耶稣面前求告医治，患难使他们同心协力，又同心合意向耶稣祈求。这是患难带出的正面影响。周莲美老师的舅舅，资产上亿，为人傲慢，叫他信主，被他取笑摈弃。这次他肝脏手术，医生告诉他，可能上的去下不来，他要求耶稣帮助，在1月26日晚上在上海中山医院动手术，我们一起为他祷告，感谢主，手术非常成功！他也服下来了。神有办法，神的软弱总比人智慧。借着疾病叫人服在神的面前。这是患难的正功能。
患难可以让人性里善良的一面表现出来。人在自己生病之后，才会看到别人生病的痛苦，容易产生怜悯心。反过来说，财富有时候会使人人性暴露，不能和睦同居。圣经也有这样的记载。《创》13：6节说到亚伯拉罕与罗得的事，“那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。” 神呼召亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥去迦南地，罗得跟着亚伯拉罕走上了蒙福的路。从吾珥到哈兰，到迦南再到埃及，他们都一直和睦同居。什么时候开始争吵呢？就是亚伯拉罕在埃及法老手里得到“极多”的财物，也给罗得“甚多”财物。从埃及回来后，罗得有了自己的私有财产，正在这时候，圣经记载了“罗得的仆人与亚伯拉罕的仆人”开始吵架了。人在财物面前，人性的败坏完全显露出来了。有些夫妻能同患难却不能同享福。富起来后，爱没有了，常常争吵，移情别恋。

2、感恩是续恩的途径（14-19节）。当10个大麻风病人都得到医治后，只有1个撒玛利亚人回来感恩。紧接着，主对那人说：“你的信救了你了”。身体的医治，是暂时的恩典；灵魂的得救是属灵的恩典。这恩上加恩的恩典，只有撒玛利亚人得到，那9个犹太人没有得到。这提醒一个宝贵的真理——越感恩、越蒙恩。弟兄姊妹，我们应该常常感恩、凡事谢恩、用心感恩、警醒感恩，就更蒙神的赐福。

旧约以色列人得神很多恩典，但他们常常忘记恩典，一有难处，马上怨言。惹神发怒，使他们倒毙旷野。这不得不成为我们的提醒。

我们感恩，要避免有口无心的口头禅。《路》18章记载一个法利赛人的感谢祷告，他祷告的第一句就是“神啊，我感谢你”。但内容不是祷告，是控告——“我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。”税吏远远站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

我们的感谢可以羞辱仇敌。撒旦对神说：“如果让约伯遭遇大灾祸，他就离开你。”神允许约伯遭遇家产损失、儿女死亡的灾难，但是约伯的口里仍然发出感谢的话。撒但让约伯患重病，从头顶到脚底浑身生疮，他仍然不发怨言。仇敌失败了，神在约伯身上得了荣耀。神为我们预备的是十字架的路，我们必须以受苦的心志当做兵器，才能胜过仇敌。保罗说：“淫词，妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。”（弗5：4）

3、我们要检查受恩的心态。10个被医治的麻风病人为何不回来感恩？这是心态问题。犹太人向来有一种强烈的优越感，认为自己是亚伯拉罕的后裔，血统纯正，得神的恩典是应该。因为觉得应该，所以就失去感恩的心。其实，没有应该的事。撒玛利亚人以为不配，就会感恩。今天，好多信徒在刚蒙恩时千恩万谢，成为基督徒以后，得到恩典时反而不知道感恩，原因就是“应该心理”。

 

我们要承认所有的恩典都是神赐的，不要习以为常，要谢恩。我们天天能呼吸、能看见、能吃饭、能走路、能做事，都要感谢神。不要让感恩成为一种形式主义、口头禅，要保持每一次的感恩都是新鲜的、认真的、是从里发出的。某教会有一残疾弟兄，大家对他很照顾，在衣服、劳动、钱物上，长期给予帮助。时间长了，在一些固定帮助他的信徒中，有的因为搬家，出国，不能再继续帮助他了。他开始批评了，说现在的教会没有爱心。他应该要为过去得到过的恩典感恩，也要为现在少量的帮助感恩。而不能因为帮助减少，批评可以增多。因此，可见我们的灵性光景有多少。

《帖前》5：18“要凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”9个麻风病人为何不回来感恩？除了犹太人的优越心态外，恐怕还有归心似箭的心理。多年的麻风病终于医治，迫不及待地回家与亲人团聚也是可以理解的。不回来感恩的第三原因是路途遥远。耶稣医治他们的地点在加利利与撒玛利亚中间，而要他们给祭司查看的地方是在耶路撒冷，这其间的距离有100多里路。当时没有汽车，靠双脚走的，若要返回谢恩，路途遥远，再加上离家多年，强烈的亲情牵挂，所以就不回来了。将心比心地想一想，若换作我们，你会回来吗？感恩是需要付代价的。

 

“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！”（诗34：8）