神的话与基督徒的生活探讨之一“看一下就犯奸淫了吗？”

#神的话与基督徒的生活探讨之一“看一下就犯奸淫了吗？”

作者：李恩临 牧师

圣经：马太福音5:27-30

和合本

27「你们听见有话说：『不可奸淫。』

28只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。

29若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。

30若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。」

天主教思高译本

5:27 你们一向听说过：『不可奸淫!』

5:28 我却对你们说：凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心里奸淫了她。

5:29 若是你的右眼使你跌倒，剜出它来，从你身上扔掉，因为丧失你一个肢体，比你全身投入地狱里，为你更好；

5:30 若你的右手使你跌倒，砍下它来，从你身上扔掉，因为丧失你一个肢体，比你全身投入地狱里，为你更好。

引言

最近遇到一些年轻的弟兄姊妹，讨论关于圣经中的一些疑惑，其中就有这段经文的解读。他们对于这段经文所教导的有点害怕，害怕自己看到妇女，是否就犯了奸淫。但是，妇人从前面飘过，这是没有办法阻止的，这是被动的看，心里有什么想法那岂不就犯罪了，而且圣经的教导是那么地严厉，要把犯罪的眼睛剜出来丢掉，把犯罪的手砍掉。的确，初期教会的教父俄利根就是真的把自己给阉割了，他的依据就是这段经文以及马太福音十九章12节经文。

那么，碰到这些类似的问题，我们需要给弟兄姊妹一些解答。这是最实际的信仰生活指引，但是我们的指引不是按着自己的认知，而是要不断地挖掘圣经真理和神的标准和原则。

下面主要从教会的传统、现代的解经和今天我们自己的解经来谈论这个问题。

一、传统的解读

在初期教会，古教父克罗马丢诠释这段经文认为：“正如忿怒是杀人行为之母，淫念也是为淫行为之母。” 因此，他在解释耶稣所举的两个例子，眼睛和手的时候，他说：“眼睛可能是一个象征，例如它可能象征不正直的主教；这样的主教在信仰上名誉很坏，使教会声誉受损。如果眼睛真是象征，那么基督就是叫人把这种主教剜出来，以免人们要为他的罪负责。” 

而另外一位教父屈梭多模则更多地解释淫念实际可怕的后果，人一旦燃起了淫念的火，那么就算淫念的对象不在，动淫念的人也会不断想象淫乱行为的画面。到了注重寓意解经的时期，教父会直接从圣经提取属灵的原则，所以奥古斯丁对于后面的解释是这样的：“右手可以象征属灵导师或传道人；如果他们变成了伴脚石，或者领你做坏事，你就要切断同他们的关系。” 

亚波里拿留就解释说：“如果一件事物会导致有害的行为发生，那么就算你认为它是最必须的东西，你也不应顾惜它。” 

二、现代的解读

关于这段经文的解释，《国际运用马太福音圣经注释》的威尔金斯从婚姻关系的合一出发来解释这段经文，理由是结合31-32节经文主要教导的是婚姻的圣洁问题。他认为耶稣的宣告是重新肯定旧约圣经重视婚姻关系的合一和谐。并且这段经文的本意是：凡带着淫念看妇女的，这人心里已经跟她通奸了。意思就是保持身体上的纯洁还不够。纯洁的婚姻是排除任何方式渴慕第三者，而是要把自己完全献给妻子，并且要去除任何破坏这种纯洁婚姻的可能性。 那么，关于后面的两个比喻的解释是这样的：耶稣是通过这种不寻常的比喻，表明忠心的门徒应该有严格律己的态度。也表明那些忠心遵守神吩咐的人应当不惜代价，维系婚姻。因为，罪实质上就是一个内在的问题，我们的行动表明了我们心裹的状况，而一个破坏婚姻合一关系的人是该受永远的刑罚，因为那样的行为揭露了他或她并不是耶稣的门徒。天国里的生命造就出来的不是超脱世俗的人，而是俗世门徒。他们把神的旨意活出来的。 

而著名的新约学者卡森博士从另一个角度诠释这段经文，在他的释经书《麦种圣经注释-马太福音》中这段经文的主题是问题的核心是欲望和意图。他接受的是哈克博士的观点，哈克（Klaus Haacker )认为第二个“auten”与她犯奸淫，与这节经文一般的解释相反，因为根据希腊文原文的语法其实不需要这个宇，因此，把它翻译为 “使她动淫念”的话，就可以解释这个字在这里的原因。 因此，卡森认为28节经文的解释因该是：“这个男人看着这个女人，是想引诱她动淫念。所以，就他的意图而言，他已经与这女人犯了奸淫，而且使她成了一个淫妇。这并没有减弱耶稣的教导。” 

三、我们的取舍

当然，我们要解释这些经文的时候，前面这些只是参考，我们还是要回到经文本身，我们需要保持尊重，谦卑的心态，用正确的释经方法来解释。

这段经文的难点就在于第28节经文，和合本的翻译是：【只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。】根据和合本翻译的逻辑关系：是因为这人看见，然后就产生淫乱的意念。这好像是一个时间先后的逻辑关系。古教父屈梭多模就根据这样的逻辑引申，认为这个人看见妇人，虽然人已经离开，但还是会对人产生影响，回去之后还会有意淫。但是卡森和威尔斯都没有支持这样的解释。而且根据当时的处境，只是从外表的一眼是很难产生很多的联想的，不像今天的时代，特别是夏天的时候。因此，这样的时间先后的逻辑对于这节经文的翻译不适用。

其实，这句话的逻辑关系在思高本的翻译里面注意到了：【我却对你们说：凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心里奸淫了她。】（思高本翻译）这样的翻译指出注视的原因是有意贪念，表明看的动机是因为心里动了淫念。因此，我认为比较准确的翻译应该是（威尔金斯支持此观点）【凡带着淫念看妇女的，这人心里已经跟她犯奸淫了。】是什么意思呢？意思就是怀着淫念是因，关注妇人是果，就是带着淫念持续关注妇人，这才是耶稣所说的从动机而来的犯奸淫。

这样后面的两个例子就比较容易解释，耶稣用两个夸张的例子是要我们对罪恶应该要极其慎重看待，我们需要断绝一切可能出现的罪的影响力。而耶稣的意思并没有要我们残害我们的身体。

结语

根据以上的诠释，年轻的弟兄姊妹可以放心，我们可以说那些被动的关注，以及对美的欣赏并不是犯奸淫。而从内心发出的为了淫念的缘故持续关注妇人，那就是心里犯奸淫了。那么，如果我们是心里先有了淫念，然后主动去关注妇人，那么就是心里犯了奸淫了。所以，我们要求神保守，谨守自守，极力抵挡，断绝一切可能会出现的罪的影响。