1月20日：“由神那里来作师傅的”（约3：1-18）

金句：

“有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：‘拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。’”（约3：1-2）

默想：

 尼哥底母对耶稣说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”他的理解比一般人要超越，耶稣却回应说：“人若不重生，就不能见神的国。”

 为什么主耶稣在此用“见”，而第5节用“进”？当尼哥底母提出理由是“你所行的神迹”。耶稣用“不能见神的国”，来提出“见”神迹不能替代重生，强调重生才是进神国唯一的要素。尼哥底母则从生理角度提出反问：“岂能再进母腹生出来吗？”主用“进”神的国来提出重生的重要性，即：进神的国的要素并非进母腹，就算进得了母腹再生出来，神的国也是不能“进”的。进神的国的唯一要素就是“重生”，即：从水和圣灵生。他首先说：“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”因为本质上的差别是不可逾越的。其次，主说：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。”

 耶稣在神子民得救的事上具有无与伦比的地位。首先，他指出自己的超越本性，说：“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”（13）其次，他预言自己的救赎，说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”（14-15）再次，指出基督道成肉身的意义，说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（16）最后，他提出得救的条件，说：“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。”（18）

 因此，可以肯定，耶稣不只是尼哥底母所认识的“师傅”，乃是救赎的中心，是基督徒得以重生的首要条件。主提出得救之人的特质就是信。这种“信”绝非见神迹而来的，乃是从基督的救赎、从仰望被举起的人子而来的。

祈祷：

 主啊，感谢你，因你就是进神国的唯一途径，没有任何其他捷径使我们可“见”或“进”神的国。我们因单纯信靠你，单单仰望你，而得重生。求主使我们始终信靠、仰望，不被在你以外的任何“神迹”所误导、偏离。奉主耶稣基督的名，阿们！

    本文来自：《他名叫耶稣》灵修系列（陈丰盛）