3月26日，大斋期（33）：“我们是应该的”（路23：39-43）

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金句：

“‘我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。’就说：‘耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！’耶稣对他说：‘我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。’”（路23：41-43）

默想：

 十字架上，那位强盗责备同伴：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？”（路23：40）见证人类都需要将目光转向神。他又说：“我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称。”（路23：41）见证人类都陷在罪中的事实。

“我们是应该的”是他对处境的正确认知。在他看来，被钉在十字架上，面临罗马帝国中最严酷的刑罚，是罪有应得的。曾经，他与同伴可能烧杀抢掠，无恶不作，早已知道这必然的结局。当他被审判、定罪、押赴刑场、钉上十字架时，没有任何的异议，因为这正是他犯罪的“工价”。其实，不单他自己这么认为，在十字架底下的人，也没有人会对他们的死提出任何质疑。

 按我们所理解，无论是犯了多大的罪，那恶贯满盈的罪犯总会给自己提出申辩的理由。但这位强盗却放弃了自己申辩的理由，而给自己一个公允的审判：“因我们所受的与我们所作的相称。”我想，他的自我审判比法官的判罪来得更加合理。

 这种“罪有应得”的判罪，保罗在《罗马书》曾做了详尽描述。在第一至三章，他指出“福音的大能”就是“要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人”。（罗1：17）并指出所有外邦人都活在神的忿怒之下。继而，他指出特选的子民——犹太人也在神的忿怒之下。保罗见证了全人类的可悲事实，就是：“没有义人，连一个也没有。”（3：10）“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（3：23）他的论述实在封住了一切要证明“我没有罪”之人的口。我们只得像大卫一样承认：“我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”（诗51：5）

 面对罪的事实，我们无法申辩、无法改变，因为我们相同的判罪，就是死。如保罗所说：“罪的工价乃是死。”（罗6：23）面对犯罪的事实，我们可以自嘲说：“我是该死的！”

祈祷：

       主啊，面对父神的公义与圣洁，我们是该死的，却因你救赎的恩典，替代我们承受罪的刑罚，使我们因信得生。我们感谢你，并决志为你而活。奉主耶稣基督的名，阿们！

      本文来自：《他名叫耶稣》灵修系列（陈丰盛）