赞美史话 | 第236首 《时刻蒙恩歌》
发表于：2026-08-01 16:29 浏览量：180
这首诗有一个很有意思的来源。它并不是凭空产生的，而是从另一首大家熟悉的诗歌《我时刻需要主》发展而来。
有一次，美国芝加哥举行世界贸易大会，同时举行了一场宗教集会。聚会中，大家一起唱《我时刻需要主》。
这时，一位从英国来的平信徒对惠特尔说：这首诗所表达的意思似乎还不够完全。
但岂止是每小时？
岂不是每分、每秒、时时刻刻都需要主吗？
惠特尔当时虽然回答说，“时刻需要主”本来就包含随时的意思，但这个意见却留在了他的心里。
他开始思想：基督徒与主的关系，真的只是每隔一段时间来到主面前寻求帮助吗？ 还是说，我们的生命从来就不能离开主？
这正好与耶稣在约翰福音15章所说的话相呼应：“离了我，你们就不能作什么。”
主耶稣没有说：“有困难的时候来找我。” 祂所说的是更加彻底的关系——“你们要常在我里面。”
枝子不是在某个特殊时刻才需要葡萄树。 枝子只要离开葡萄树，就失去了生命的供应。
所以，“每小时需要主”其实还可以继续往前走： 不是一小时一次地需要，而是从来没有一个瞬间可以离开祂。
而是“没有主，我根本无法真正活着”。
惠特尔受到这件事的触动后，集中思想，写下了这首《时刻蒙恩歌》。 它后来也被称为《每时每刻》或《时时刻刻》。
诗歌一开始便唱道：
与耶稣同活，因活更蒙恩。
也有译本将它表达为：
与基督同活，我得新生命。
这已经不只是“需要主”的问题，而是进一步进入“与基督联合”的生命。
诗歌继续把人的生命带到一个又一个具体的时刻： 试探的时候、悲伤的时候、软弱的时候……
这些都是我们特别容易感觉“需要主”的时刻。
可是这首诗真正要表达的并不是： “每当困难来到，主就来帮助我。” 而是：
无论什么处境，我都在祂的恩典中。
这是一种很重要的信仰转变。 我们不再把神看作人生困难时的“救援力量”， 而是把自己看作一直活在祂里面的人。
这首诗还有一个特别之处：它是父女两人共同完成的。
歌词出自惠特尔，而曲谱则由他的女儿梅·惠特尔（May Whittle）创作。 曲调后来以 WHITTLE 为名，以纪念这位作曲者。
歌词与曲调后来收入桑基等人编写的《圣歌》第一集，该诗集于1896年出版。
因此，这首诗不仅是一位父亲的属灵思想，也成为父女共同献给教会的一首诗歌。
后来，梅·惠特尔与慕迪的儿子结婚，成为 May Whittle Moody。
于是，一个很有意思的福音事工关系出现了： 曾经在布道事工中并肩配搭的惠特尔与慕迪，后来成为亲家。
从一首诗歌来看，这似乎只是一个家庭故事；但从更大的福音历史来看，却让我们看到十九世纪福音布道运动中，讲道、诗歌、音乐与家庭之间非常紧密的联系。
我们常常在祷告中说：“主啊，我需要你。”
可是，“时刻需要主”真正困难的地方，并不是在危难时承认需要主，而是在平常的时候也承认需要主。
生病的时候，我们知道需要主； 失业的时候，我们知道需要主； 遇到难处的时候，我们知道需要主。
可是事情顺利的时候呢？ 计划成功的时候呢？ 自己觉得很有能力的时候呢？
约翰福音15章的“常在”，恰恰包括这些看起来“不需要帮助”的时刻。
“我时刻需要主”与“时刻蒙恩歌”之间，其实存在一个很深的区别。
前者强调人的需要：我需要祢。
后者进一步强调生命的联合：我活在祢里面。
这正是约翰福音15章葡萄树与枝子的图画。 枝子不是偶尔向葡萄树借一点能力，而是一直连接于葡萄树。 它能够结果子，不是因为枝子自己有多少力量，而是因为它一直从葡萄树领受生命。
我是不是只在“需要帮助”的时候想到主？
还是说，我越来越明白：不是我每小时需要主，而是我每一秒都在主的恩典中。
愿我们所唱的“时刻蒙恩”，不只是诗歌中的一句话， 而成为每天真实的生命状态——常在基督里，也让基督常在我们里面。
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注：选编自《赞美诗（新编）史话》 王神荫编著
播音：葛 云
后期：庄期凯
初审：融媒体
复审：蒋 翔
终审：黄明科
