赞美史话 | 第252首 《主爱说不尽歌》
发表于：2026-09-03 19:05 浏览量：66
《主爱说不尽歌》的英文题名是More Than Tongue Can Tell， 意思就是：“超过人口舌所能述说。”
整首诗不断重复同一个意思： 基督向罪人所显出的爱， 不是因为完全无法认识， 而是因为越认识， 越发现它超过我们能够完全表达的范围。
恰恰是因为内容太丰富，
所以越说，越觉得仍然没有说完。
罗马书5章8节把神的爱放在一个非常特别的时间点上：“我们还作罪人的时候。”
不是等我们悔改得够好以后， 不是等我们变得可爱以后， 也不是等我们证明自己值得拯救以后， 基督才决定爱我们。
而是在我们仍然与神隔绝、 仍然没有能力改变自己的时候， 基督已经为我们死。
而是：罪人还没有变好，救主已经为他舍命。
这首诗第一节首先把人的目光带到十字架。
耶稣所显出的爱， 不是一种抽象的善意， 而是祂亲自承担苦难， 为罪人舍命， 使人得着救赎。
所以基督徒说“神爱我”， 最坚固的根据并不是： 今天事情很顺利， 身体很健康， 祷告都得到我所期待的答案。
真正不会改变的根据是：基督已经在十字架上为我舍命。
十字架仍然回答：
祂的爱已经显明。
今天我们很容易使用“爱”这个字。
爱可以成为一种感觉， 一种态度， 甚至一句安慰人的话。
但新约所说基督的爱， 最终落在一个具体行动上：“为我们死。”
十字架使“神爱世人” 不再只是一个美好的观念， 而成为历史中付出代价的事实。
圣经说：祂把爱活给我们看。
第二节把十字架的画面进一步展开： 主受羞辱， 忍受痛苦， 戴上荆棘冠冕。
诗人没有把受难当成一段单纯令人悲伤的故事， 而是不断问：祂为什么承受这些？
答案仍然回到救恩： 为了使罪人得生命。
若看见祂为何受苦，
我们才开始明白：这是祂对罪人的爱。
“耶稣爱我”是基督徒最熟悉的一句话之一。
熟悉到一个程度以后， 甚至可能失去重量。
《主爱说不尽歌》却把我们重新带到各各他， 提醒我们： 基督的爱不是廉价的爱。
赦免对我们是白白的， 对基督却不是毫无代价的。
不是因为它没有价值；
而是因为有人已经替我们付了代价。
这首诗并没有停在耶稣受死。
第三节继续写到： 复活升天的基督如今在神面前为属祂的人代求。
这使救恩不只是发生在两千年前的一件事。
为我们死的主， 也是今天仍然活着的主。
基督的代求告诉我们：祂如今仍然顾念我。
因此，我们与神和好， 不是靠自己维持一种勉强的关系， 而是建立在基督已经完成、 并仍然有效的救赎工作上。
我们想到神的爱， 常想到安慰、帮助、保护。
但罗马书5章特别强调一件更根本的事情：基督使原本与神隔绝的人重新与神和好。
这比解决某一个生活困难更加根本。
因为人最深的问题， 最终不是环境不好， 而是人与创造他的神失去了正确的关系。
而是把一个远离祂的人，重新带回祂面前。
第四节的气氛开始发生变化。
前面主要回顾基督受苦、流血和代求； 到了这里， 诗人开始述说信徒今天所经历的平安、喜乐和盼望。
这形成一个很清楚的次序：
基督徒的平安不是凭空产生的心理安慰， 而是从与神恢复关系而来。
诗歌说到主所赐的安息， 也说到因祂而来的喜乐和盼望。
但这种平安并不表示： 信主以后人生不会再有困难。
真正的福音平安是： 即使困难仍然存在， 最根本的关系已经被恢复。
但人与神之间已经不再处于敌对。
这才是平安最深的根基。
整首诗每一节最后都会回到同一句：主的爱超过人口舌所能述说。
第一节想到救赎，说不尽； 第二节想到受苦，说不尽； 第三节想到代求，说不尽； 第四节想到平安、相交和盼望， 还是说不尽。
这是一种不断加深的认识。
而是每多认识一点， 就发现前面所说的仍然太少。
这首诗的词曲作者均署名J. E. Hall， 现存圣诗资料一般记作Jane E. Hall。
关于她个人生活的可靠资料很少。 十九世纪初期圣诗学资料只记载她与美国佛蒙特州 Brattleboro 一带有关。
她有至少两首词曲作品进入后来流传的福音诗歌集， 其中最广为人知的就是More Than Tongue Can Tell。
这首诗在十九世纪后期已经进入英语福音诗歌传统， 后来又被翻译成不同语言， 并进入中文教会诗本。
有些人的名字几乎被历史隐藏，
但他们写下的信仰，却被一代又一代人继续歌唱。
中文早期资料有时把这首诗的作者 与另一位十九世纪美国女圣诗作者 Elvina M. Hall 混为一人。
Elvina Hall 是著名圣诗 《Jesus Paid It All》的词作者， 与巴尔的摩 Monument Street Methodist Church 有密切关系。
但现存英文圣诗学资料显示， 《More Than Tongue Can Tell》的作者 J. E. Hall 应为 Jane E. Hall， 两者并非同一人。
因此，对于这首诗， 最稳妥的记载是：词曲均为 Jane E. Hall 所作， 十九世纪后期已经出版流传。
罗马书5章8节对于今天的信徒仍有非常现实的意义。
我们很容易按照生活状况判断神是否爱自己： 祷告蒙应允，就觉得神爱我； 事情不顺，就开始怀疑。
保罗却把我们从环境重新带回十字架。
福音没有先叫我检查今天发生了什么，
而是叫我回头看：基督已经为罪人死了。
这并不能回答人生所有“为什么”， 却给信徒一个不会随着环境改变的起点。
我们可以数算神给我们的许多恩典： 家庭、健康、供应、帮助、保护。
但这首诗最终把所有恩典集中到同一个地方：耶稣基督自己。
最大的爱不是祂给我很多东西， 而是祂把自己给了我。
但更深的是：
赐恩典的主竟为我舍了自己。
当我说“神爱我”的时候， 我的根据是什么？
是因为今天事情顺利？
是因为祷告得到我想要的答案？
还是因为：“基督在我们还作罪人的时候为我们死”？
如果神的爱只建立在环境上， 环境一变，我们对爱的把握也会跟着改变。
但十字架已经发生。
基督已经舍命。
救赎已经显明。
所以，即使有一天我暂时无法解释自己的遭遇， 仍然可以回到这个不会改变的事实：
我还不配的时候，祂已经爱我；
我还作罪人的时候，祂已经为我死。
也许这正是为什么， 信徒经历主越久， 反而越来越容易说：
主爱，口舌真说不尽。
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注：选编自《赞美诗（新编）史话》 王神荫编著
播音：葛 云
后期：庄期凯
初审：融媒体
复审：蒋 翔
终审：黄明科
