回应大使命的呼召
发表于：2016-06-12 17:02 浏览量：2546
《回应大使命的呼召》
做“得人”的渔夫
思澄堂第二届“个人布道”培训动员分享
—— 张效法 牧师
《可》1：14-20节“约 翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：‘日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音！’耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈在 海里撒网，他们本是打鱼的。耶稣对他们说：‘来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。’他们就立刻舍了网，跟从了他。耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各和 雅各的兄弟约翰在船上补网。耶稣随即招呼他们，他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。”
《太》9：35-38节“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：‘要收的庄稼多，做工的人少；所以，你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。’”
引言：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28：19-20）
在新约里，“去”字共出现238次，其中有214次出现在《四福音》和《使徒行传》里，与基督的大使命有关。
主对彼得说：“你要得人如得鱼”，得人与得鱼有什么关系？你不去捕鱼鱼不会主动游到你面前来，你要到鱼那里去才有可能捕到。同样，你不去传福音，人也不会主动来到教会和神的面前来，我们必须要主动去寻找。“得人如得鱼”不是在教会里，而是在世界里。
基督徒不传福音主要有三个原因：
１、我不是专家；２、我没勇气；３、我害怕别人不肯信主的反应。
耶稣对门徒说：“要收的庄稼多，作工的人少，所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。”（太９：37-38）我们思澄堂教会要让人人都受福音的培训，人人都是福音的使者，人人都去传福音。让越来越多的人有传福音的意识。
福音布道事工可以以两种方式进行，“大众布道”和“个人布道”。
大众布道，在教会里开展已是屡见不鲜了。每次布道会总有些人归主。
个人布道，是一种非常迅速、直接、深入的布道事工。它着重的是在生活中与人建立面对面、一对一的布道方式。通过半小时的福音讲述，让对方决志信主。
主耶稣也常用个人布道与撒玛利亚妇人谈道，与尼哥底母谈重生。这种方法效果很好，影响很大，收获不错。不单使信徒的人数不断倍增，还培养出福音的使者，传福音的劲头不比牧师、传道差。
我们是要去，这是主的命令。但去以前我们需要真理的装备、祷告的等候、心志的预备、圣灵的能力、神心意的摸着，来迎接这个时代“马其顿的呼声”。从主耶稣呼召四位渔夫作他门徒同时，也赋予他们得人如得鱼的使命。我们从中得着勉励和光照。
一、“得人”前的属灵装备：
“约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：‘日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音！’”
现在很多人的灵魂已经被魔鬼“下在监里”，我们当出来传福音。
1、因为日期满了：
“及 至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”（加4：4-5）基督道成肉身，传扬福 音，钉死十架，成就救恩，复活升天，随时再来。神预定人得救的时间已经到了，要藉着我们去传扬福音，把拯救的心意表明出来。神说：“我可以差遣谁呢？谁肯 为我们去呢？”我们当说：“主啊，我在这里，请你差遣我！”在旧约，神拣选亚伯拉罕与他立约，并应许万国因他得福。神通过摩西拯救以色列人，出埃及进迦 南，使他们成为神的选民。神藉着撒母耳使形同散沙的以色列民族归于统一，成为神的见证。神今天要藉着我们成为“外邦人的光”，把基督的福音传给落在黑暗中 的人。
2、因为神的国近了：
“神 的国”就是神直接掌权和统治的领域。基督来到世上，就是要把神的国带给人类。自从始祖亚当犯罪堕落后，一代代的人离弃真神，各人偏行己路，这个世界都落在 那恶者的手下（参约一5：19）。但基督来到世间，带来福音、真理、生命、光明和盼望，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见 过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1：14）“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉著死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那 些一生因怕死而为奴仆的人。”（来2：14-15）
3、因为是我们的责任：
耶 稣在世上向人说什么呢？“平安了，平安了”的信息吗？不是。因为其实没有平安。他说：“你们当悔改，信福音！”今天这个宣告是我们从主领受的使命。传福音 是我们的责任。主说：“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基 业。’”（徒26：18）神要每一个悔改的人转变生命，从罪恶转向神，不再继续生活在罪恶当中，不再以罪恶为乐。
我们做“得人渔夫”，就是要去传福音，使人与我们同享福音的好处。做一个“得人渔夫”的人，自己先要清楚基督的救恩，悔改相信福音，否则是瞎子领瞎子，非常危险。求主帮助我们省察自己，我真心悔改、信福音了吗？我重生了吗？
二、“得人”时的属灵呼召：
主向当年的四个渔夫说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样”（可1：17）
1、我们为何要得人？
个人布道强调个人向人传福音，叫人认识耶稣，决志而蒙恩得救。
主耶稣曾向婚姻生活混乱不堪的撒马利亚妇人传福音；
主耶稣也向满腹经纶、犹太人的官尼哥底母传福音；
主耶稣更向自私自利、中饱私囊的税吏撒该传福音；
腓力向来耶路撒冷敬拜神的埃塞俄比亚的太监传福音；
使徒彼得向罗马的百夫长哥尼流传福音；
保罗、西拉在监狱里向负责看管犯人的狱卒传福音；
主耶稣向那些平时无人理睬的麻风病人、瞎子、瘸子、被鬼附的社会边缘群体传福音。
福 音不仅以色列人需要，外邦人也同样需要福音。“无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的 人。我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所 记：‘义人必因信得生。’”（罗1：14-17）可见，无论是男人女人，穷人富人，好人坏人，健康有病，地位高低的人，都需要基督的福音。
耶 稣是新约时代第一个传福音的人。他在世上亲自寻找失丧的灵魂。耶稣为税吏撒该蒙拯救时，面对法利赛人的责难宣告说：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。” （路19：10）主对税吏马太呼召时说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”（可2：17）耶稣讲过失羊、失钱、 浪子的比喻，其中心思想即寻找失丧的灵魂。耶稣要我们去“得的人”是那些失丧的人，呼召他们认罪悔改归向基督。当一个罪人在地上悔改时，天使都欢呼雀跃。 福音是为罪人准备的，就像医生是为病人准备的一样。主对我们说：“你们要去，使万民作我的门徒。”（太28：19）
2、我们要得什么人？
落 在罪恶中无法自救的堕落之人。他们是神所爱所救的对象，也是我们应该要爱的对象。耶稣说：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19：10）“我来本 不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”（路5：32）我们传福音得人，就是使他们因信主耶稣而获得拯救，与神和好，脱离罪权和永刑。因此，我们“得人”的对 象就是那些失丧的灵魂。
今天教会为什么要重视社会公益事业，其目的是先建立关 系，然后对人传扬福音，既解决人的肉体需要，有帮助人的灵魂需要；既不忽略短暂的今生，又重视永恒的来生。对有些人来说，光说福音，不讲慈善，他看不见 “好处”不肯来主的面前。四川汶川地震，全国教会捐助资金近2亿之多，引起很多人的刮目相看，对教会有好感。还有很多基督徒志愿者，前往灾区，不顾个人得 失，从基督徒的实际行动的传福音，他们非常感动，要这位救人的基督，引导他们认识独一真神。
人 能不能自我得救，认识神，认识救主基督？不能！只有“求告主名的，就必得救。’然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听 见呢？”（罗10：13-14）如果没有传福音的，罪人岂能听到福音呢？他们怎么选择相信耶稣呢？又怎能求告主名呢？正是如此，那些前仆后继、福音的勇士 ——伟大的宣教士们因为看到传福音的迫切性，相继来到中国把基督的救恩送到我们的面前。现在该我们去传福音了。
3、我们如何去“得人”？
耶稣叫门徒做什么？不是赚钱、从政，是去“得人”，为耶稣去得人。好些宣教士来中国，不是为个人野心，不是为西方殖民，是为主赢得灵魂。因此，“得人”事工不是属世的工作，是属灵的侍奉，是神对的托付。
“得 人”的工作即传福音劝人与神和好的工作。《林后》5：18-19节说：“一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这 就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。”并赐下圣灵能力给我们，“得着能力，在耶路撒冷、犹太全 地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1：8）
传福音是将人的心意从撒 旦 权下夺过来，使人顺服基督。所以，“得人”不单是抢救灵魂，更是对撒旦国度的摧毁和对神国度的拓展。《太》16：19节耶稣对彼得说：“我要把天国的钥匙 给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”18：18节说：“我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也 要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”释放是藉着人传福音来完成的。教会在地上有无上的权柄。福音是神的大能，要救一切相信的人。
4、我们要“得人”的准备：
先要委身基督，才能为主去“得人”。
先要做主门徒，才能更好为主“得人”。
先要接受装备，才能更多为主“得人”。
先要有心里负担，才能大大为主“得人”。
我们要求主把传福音的负担、对失丧灵魂的负担放在我们心里。
我 们要看到主的榜样和异象：“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同 羊没有牧人一般。于是对门徒说：‘要收的庄稼多，做工的人少；所以，你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。’”（太9：35-38）
我 们要学效保罗的佳美脚踪：他看到“马其顿的异象”，就认为自己是一位欠债的人，具有强烈的责任感、使命感——“无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我 都欠他们的债。所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。”（罗1：14-15）这样，保罗一生努力传福音，从没违背那从天上而来的异象。“我传 福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。”（林前9：16-17）
我们作“福音团契”的培训是“为要多得人”、“总要救些人”、“与人同得福音的好处”，这是保罗一生矢志不渝的追求，今天也成为我们一生追求、努力的方向。
求主让我们的眼睛能看见这个世界危险——灵魂的失丧；
求主让我们的灵觉感受这个世界的需要——基督的福音；
求主让我们的心中有属天异象的领受——伟大的使命，去为主传福音、得灵魂。
三、“得人”后的生命跟进：
从“得鱼”到“得人”，这是人生方向的根本转变。
1、舍己顺服主。
彼 得、约翰、雅各、安得烈这四位渔夫听到主的呼召后，他们的反应的不迟钝，“立刻舍了网，跟从了他。”（可1：18）“耶稣随即招呼他们，他们就把父亲西庇 太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。”（可1：20）他们舍去渔网，意味什么？赖以谋生的工具放下了，破釜沉舟，彻底跟随，永不后退。
“立刻”说明他们的行动非常迅速，信心非常的笃定，心志非常坚决，选择非常彻底，跟从非常甘心，态度非常顺服，反应非常灵敏，是完全、绝对地顺服主的呼召。我们为主的圣工摆上自己吗？既然跟从了主，就当完全顺服。
2、立志跟从主。
四 位渔夫舍网告别家人，跟从主耶稣，踏上“得人”的路程，成为耶稣最早呼召的门徒。其实他们四人早已认识主耶稣。《约》1：35-42节记载，他们四人原是 施洗约翰的门徒，当施洗约翰向他们见证耶稣是“神的羔羊，除去世人罪孽的”（约1：29），就认识了耶稣是神所差来的弥赛亚。其中有人还与耶稣同住一天 （参约1：39）。后来，安得烈向哥哥彼得介绍过耶稣的情况。所以，他们在受主呼召前，已与主有了一定的接触和认识。当主一呼召，他们就“立刻”舍了网， 义无反顾地跟从了主。耶稣不断地教训、装备、训练他们。最后成为福音的勇士，基督的精兵，耶稣的使徒。
我们这些平凡的人，能成为神所使用的器皿吗？只要我们有舍己顺服和立志跟从的决心。
3、得人如得鱼：
从“得鱼”到“得人”，不仅是彼得他们职业的转变，更是生命的翻转，价值观的重整，从为世界打拼转到为天国服务，从积攒财宝在地上转到积攒财宝在天上。
小 信、莽撞的彼得变成刚强壮胆的勇士，雷子、暴戾的约翰变成温柔爱新的使徒，性格内向的安德烈变成传扬福音的使者，优柔寡断的雅各变成为第一个为主牺牲的殉 道士。这些“没有学问的小民”（徒4：13），竟然成为神手中大大使用的器皿，他们的勇气、胆略、信心，见证了基督荣耀福音的大能。这几位毫不起眼的渔 夫，带来了初期教会的兴旺，改变了他们所处的时代，也改变了整个人类历史的进程。
主不看我们的能力大小，而看我们肯不肯、愿不愿？我们不要自卑，神使用卑微的人。
结语：
350年前，宣教先锋范礼安因明朝政府实行海禁政策，无法进入中国大陆传道，望着中国哭泣：“磐石啊！磐石！你何时可以开裂？”200年后，马礼逊来了。当他登上开往中国的轮船时，有人问他：“年轻人，你能改变这个偶像崇拜的古老中国吗？”他说：“我不能，但上帝能！”
我 们从彼得、约翰身上看到信心的果效、属灵的榜样、福音的负担。愿彼得四人的人生经历，成为你我今天的激励，做个“得人的渔夫”，以生命去传递生命、以生命 去影响生命，为主多结果子，拓展神的国度。求主加添我们的“得人”担负，加增我们的福音使命，加强我们的传道责任，成为别人的祝福，成为多人的蒙恩，成就 天国的荣耀，活出福音的大能。阿门！
