赞美史话 | 第100首_万古磐石歌

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Rock Of Ages，cleft for me

经文：“那磐石就是基督”(林前1O：4)。

《万古磐石歌》可以说是上述《宝架清影歌》的绝好继续；它也是一首充满了圣经教训和救赎要道的名歌，据说是惟一可与查理.卫斯理的《灵友歌》媲美的一首圣诗。且看它第一节；说明主耶稣是万古磐石。从旧约以色列民把上帝看为能力的磐石(赛17：1O)，坚固的磐石(诗31：2—3)，：直到新约所说的那磐石就是基督(林前10：4)。由于主耶稣从肋下流出水和血（约l9：4，约壹5：6)，赦免我们的罪与洗净一切的不义的(参约壹1：9)两层功效，所以有的诗也译作“但愿两效及我身，赦免罪孽洗我心”。

这样一首名歌，自然也会有种种传说，据说是作者托普雷迪(A．M.Toplady，174O一1778)牧师有一次出门，忽然狂风骤起，无法前行，于是躲在一块大岩石洞里，得到了荫庇。外面虽然狂风怒嚎，他仍从容地在洞内拾得一张小纸片，就在这张纸上写下这首《万古磐石歌》。据传现在每年都有许多人为纪念这首诗及其作者，特在规定时间汇集在那块大岩石旁，一同唱颂这首诗。

托氏生前也特别喜欢基督耶稣乃世人的拯救磐石这个主题。曾多次讲述：

(1)这磐石是使我们免于跌倒的牢靠根基；

(2)它是荫庇我们的永远弗届的屏障；

(3)它是我们的坚固堡垒。

这些思想都在本诗的字里行间活现出来。

托氏是英国爱尔兰圣公会牧师，他父亲是位英国军官，在他不到一岁时，父亲就去世了。他在都柏林大学三一学院毕业，1762年受牧职。在他青年时，有一次在乡间参加布道会，听到卫理公会派的一名平信徒布道员讲道而受了感动，得到重生；并在卫斯理兄弟的直接影响下开始写诗。但因受长老会思想的影响，接受了加尔文预定论(见第5首注①)的教义，自l775年起担任伦敦说法语的加尔文教堂的牧师职务后，便成为一名反对卫斯理运动的有力干将。他生前竭尽全力反对卫斯理派的亚美尼亚(见第5首注②)教义，曾著有《圣公会在教义上的加尔文主义的历史证据》，驳斥美以美派对圣公会的影响；就是在弥留之际也特立遗嘱：在他死后也要将他的身体埋在托特纳姆教堂的甬道底下，并要正对讲台，因该堂是卫斯理运动的重要中心。托氏反对卫斯理运动真可谓至死不渝。据称《万古磐石歌》，原来也就是为反驳卫氏的观点而写的。但他没有想到，曾几何时，后人不但看不出他们的不同，反而认为有许多相同之处；不但把他们的圣诗编入同一本赞美诗内，还常常把《灵友歌》与《万古磐石歌》二首的次序先后接连在一起。对于这种血气之勇、自恃正确、相互攻击、分裂基督的身体，我们应引为前车之鉴。

尽管如此，《万古磐石歌》仍有它的独到之处。最初是在托氏所编的《福音杂志》(1776年3月)发表。原题为《世上最圣洁信徒的生死祷词》。世界上最圣洁的信徒也只能说：“两手空空无代价，只靠救主十字架。”诗中充满了祷告的热诚。曾有一种英文杂志请读者投票哪一首诗最好，350O人答复中有33l5人认为这首诗最好。

《万古磐石歌》自写成以来，不知道曾安慰了多少人的愁心苦意，帮助千千万万的信徒安然去世。1866年一英国轮船在法国比斯开湾失事，乘客们在船下沉之际同声高唱：“万古磐石为我开，容我藏身在主怀。”圣诗词典的编者裘理安说：“没有第二首英文圣诗，能像这首诗一样普遍地握住讲英语人的心。”朱维之教授在《基督教与文学》一书内接着说：“其实不止讲英语的人，也握住了世界说各种语言的人的心。”朱氏书内还有下列一段故事作为说明：

    “海船西王哈加号失慎焚烧时，水手和乘客都奔出舱外逃命。有一个青年看见妻子已经在波涛中挣扎，自己也急忙跳下水，叫她紧紧握住自己的肩膀，不一会她精疲力尽地说：“我捏不住了。”疲倦的丈夫却回答说：“再忍耐一下，我们唱《万古磐石歌》吧!”歌声一起，体力复舒，在波涛上面挣扎的同难者也兴奋起来一远远地有一只船来了，但不知大家的体力能不能支持到底，他们只是继续歌唱、祈祷，终赖超人的力量，上了救生船。”

      这是何等美丽的故事，不是与铁达尼轮船沉没时，船上1600人肃穆地唱着《更加与主接近》从容而殁同样动人吗?  

曲调名叫《托普雷迪(TOPLADY)》，是黑斯廷斯(T.Hastings，1784一1872)谱曲。他是美国宗教音乐的先驱，父亲是位乡村医生。他很有音乐天才，18岁时就领导一个乡村唱诗班，并开始编辑赞美诗集；1823至1832年，他担任一个宗教音乐周报的编辑，广传了不少福音歌曲；他写过一本关于唱诗班的书叫《四十个唱诗班的历史》，其中论及指挥唱诗班的技术和经验，1858年纽约城大学授与他音乐博士学位。他一生写过六百首赞美诗，一千首赞美诗曲谱，编过五十卷宗教音乐曲集。由于他的努力，使宗教音乐在美国广为发展。

注：本文摘自《赞美诗（新编）史话》 王神荫编著

播音：胡晓风

编辑：庄期凯

初审：宋晓锋

复审：庄期凯

终审：蒋   翔